其三十
大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
有言：宇宙中的事物都是具有相对的辩证统一性的。有无相生，虚实相间，动静相接，外内相比，高下相倾，长短相形。规则即标准，规则通用，则标准统一，则事物之间就可以进行比较和参照。有了比较和参照，我们就可以确定秩序。是以，规则定，秩序出。当我们确定了美之所以为美，那么也同时确定了丑之所以为丑，就是因为我们评判美与丑的规则和标准是统一的。而有丑的存在，也对比出了什么是美。同样的，当我们定义了善，依照规则，善的对立面就是恶。因此，强弱、小大、美丑、善恶、是非、利害、损益等等，都是相互关联、对立统一的成对出现的，统一规则下的相对事物，有正必有反，无正亦无反。这是人类社会中的现象，存在一定的逻辑关系，也包含自身的客观规律。
但是，当人类在规则制定上不能统一标准的时候，这些人为的现象，就有可能因为规则的含混不清与标准的模糊不定，产生歧义，甚至巨大的截然相反的歧义。因此，在通用规则与时代背景之下，以人为本的确定统一的规则与标准，对于文明而言至关重要。因为这关乎人类文明的发展进化方向与人类有可能的结局。
圣人法天地之道以为至善之门，所以为善不止，去恶务尽，能够利体下而生生不息，教化不辍。君子效法之，执中致和，尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。穷则独善其身，达则兼济天下也。
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