仓央嘉措的《十诫诗》原文为藏文
第一最好不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。
——于道泉翻译的现代诗形式
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
——曾缄翻译的古诗形式
叙记：本来今日想构思一篇关于“鹦鹉——语言——自我意识”的类似奇幻故事……话说回来，“莫非和裂口女”是恐怖灵异（其实原文一点都不恐怖，一、点、都、不～）、“苏兰和超级思维机器（人）”是科幻、“西于虚和西依盎”是爱情、悬疑（姑且算……）、“练不完的武功”这是武侠（妥妥儿～）……
三魂七魄｜也许搞一篇玄幻也有意思，留记
人的精神分而可以称之为魂魄，也就是常说的“三魂七魄”，魂有三，魄有七。
一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
道家谓人有七魄，各有名目。见《云笈七签》卷五四。
第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，
第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，
第五魄名非毒，第六魄名除秽，
第七魄名臭肺。
佛陀说：“依法不依人，依义不依语。”
“娄琼”是藏文，意指“修心”。
扩大自己的认知范围，每天学习一点点，争取让自己的认知边界再往外延伸一点点，才是一个有见地的人平日最应该做的事情。
这个一点点，体现在每天比昨天多懂一点点。要么加深对一个既有概念的认知深度，要么掌握一个可运用的新概念。如果不深、不新，做简单重复的事，那就没有进步。
所谓：
“日新者日进，不日新者必日退。”
所谓：
“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”
达者之所以无所进退，以其所造极也。这个“极”就是认知边界往外延伸一点点，加深对一个既有概念的认知深度，或掌握一个可运用的新概念。
“苟日新，日日新，又日新。是故，君子无所不用其极。
”这个“极”便是将认知深度扩大、延伸。
最小努力原则
工作——智慧——与自然。
自然的智慧，自然的工作，自然的智慧工作，看起来轻松自如，无忧无虑。
如果你观察大自然的工作，你会发现它很省力。
草并没有刻意地生长，它只是生长而已；
鱼儿并没有刻意地去游，它们只是游而已；
花儿并没有刻意要开，它们开了；
鸟儿并没有刻意要飞，它们飞了。
这是它们的固有天性。
地球并没有刻意要绕着自己的轴心转，却以令人头晕目眩的速度自转并且在天空中飞也似地公转，这也是其本性使然。
孩子整天乐呵呵的，那是他们的天性。太阳熠熠生辉是太阳的本性，星星发光是星星的本性。
不费吹灰之力，轻而易举地把我们的梦想变成活生生的现实，这是人类的禀性。
莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米有首诗：
任何你每天持之以恒在做的事情／
都可以为你／
打开一扇通往精神深处／
通向自由的门。
终于，长夜将尽，天光隐现，他起身告辞。你继续问：“应该如何”。他说，随便。因为随便是自由，是无限的可能，是行云流水，是大化无形，是“坐在亭子里，觉山色皆来相就”的豁然，是来日可期，又未知何时再见。
唐代王维的《送元二使安西》
这首诗所描写的是一种非常普遍的离别。它没有特殊的背景，有的是至深的惜别之情，所以，它适合大多数别筵离席颂唱，后来纳入乐府，成为流行，久唱不衰的歌曲。
诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。
渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。（浥，yì)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
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