我国历史上没有先知这样的人物，《易经》虽然被后世用来占卜，但从未说某人是先知。《圣经》或《古兰经》却记载过先知和预言，玛雅文化中也有先知预言，但真正兑现却不多，比如2000年世界末日的预言就不对。孔子根据历史资料和自身知识，总结出了历史发展的规律，揭示了社会演变的必然结果，虽不是先知的预言，却被历史一再证实是真理。
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。孔子曰：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。
孔子说，天下有道，则礼乐征伐自天子出。当天子的政权出了问题，地方势力起来了，诸侯专权的时候，十世不失去政权的很少。等而下之像季家这样大夫专权的，顶多五世。再下来由陪臣执国命，大臣们可以左右国家的命运，主事的人才越来越差了，时代越来越衰微，数十年而已，顶多三世。一个国家是如此，一个公司和家也是如此，公司的董事长或总经理，被分公司的经理架空，这个公司就长不了；一个家子女长大了，大家庭就散成了几个小家庭。
天下有道，政出于天子，不在大夫，庶民不会妄议。孔子说，古代分封的禄位，离开公室已五世了，政权旁落到大夫的手里已经有四代了。三桓的子孙，就是季氏等三家的问题，马上要出来了，不必等到出兵去打别人，本身就要垮了。
孔子确是有先见之明，他这些话，都是对历史社会演变史的预言，春秋以后的历史，就如他所说的那样演变。而且，用他这个原则看后史，同样没有错。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
孔子说，对自己有益的朋友有三种，第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”，是比较能原谅人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。损友也有三种，第一“友便辟”。就是有怪癖脾气的人。第二“友善柔”。就是个性非常软弱，依赖性太重的人。第三“友便佞”。专门逢迎凑合的拍马屁能手，成事不足、败事有余的人。
孔子曰：益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
孔子说：人生有益的乐事有三种，第一种是研究礼乐，做人规矩。第二种是喜欢讲人家的优点和好处。第三种是结交许多贤达的人。有损快乐的事也有三种，第一是喜欢享受，爱好奢侈夸张的骄乐。第二是喜欢不正当的娱乐，任性放纵。第三是喜欢吃请宴乐，结交酒乐朋友。
孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
孔子说：侍于君子有三个大毛病，第一是为了表现自己，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。第二是应该讲话的时候，怕负责而不讲，这种人太阴私，叫做隐。第三是不会察言观色，对方正在烦恼痛苦的时候，而去和他讲得意的事，或是去讨论重大问题，一定得不到好结果，这叫做瞽，等于自己没长眼睛。
孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子说：君子有三戒，少年戒之在色，因为血气未定；壮年戒之在斗，血气方刚容易逞强，不止指打架斗殴；老年戒之在得，钱财舍不得花，事业舍不得放。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
畏就是敬，世上只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人。孔子说：君子当有三畏，第一个“畏天命”，头顶三尺有神明，做了坏事天报应，天人合一的思想。第二点“畏大人”，大人并不是一定指官，父母、长辈、有道德学问的人都是大人。第三“畏圣人之言”，怕违反了圣人的话。小人不知天命，所以不怕。玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话。
以上孔子所说，都是做一个君子必须具备的修养，要交三种益友，避免三种损友，培养三种康乐的习惯，避免三种不良恶习，一生要有三戒三畏，说话做事要学会察言观色，当说时说，该沉默时当沉默。
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