认知是心理建构的结果，与外物无关，行为是认知的另外词语意思表达，处于社会影响中却无法觉察社会影响，这才是我们要警惕的。
心理观点看世界，其实视角很多，当我们习惯了因果逻辑视角，也就束缚了自我觉察能力。因此，后现代思维的社会建构理论再会如此激荡人心，心理就是建构，心理就是社会环境互动的产物，心理就是社会化结果。
用社会建构视角看世界，会发现全然不同以往。比如亲子关系紧张时候，家长看不惯孩子言行和学习的不用功，因果思维就是孩子做不好因为不努力，多少家长自以为是的倾诉“只要孩子努力了结果怎样都可以”，问题是恰恰这个因果逻辑有问题，家长看到的孩子只是自己心中的想象的孩子，是自我中心的产物。用社会建构理论解释很简单，这些家长想法都是自己建构起来的，而且依据都是社会评价标准，如果不是考试选拔人才而是比较孩子行动敏捷，估计家长们的焦虑关注点又改变了。当然，家长们自己建构期望时候，却又忘记孩子也在建构自己的预期，彼此只有隔离没有交集才是问题所在。
王阳明先生一生颇具传奇色彩，立德立言立功的后面最为人称道的，也是他认可的就是学问传播，这个学问被称为“心学”。对心学略有了解就会知道，王阳明心学的建立标志就是“龙场悟道”，那么龙场悟道的到底是什么呢，其实用一句话说就是“心即理也”。
王阳明最初按照朱熹的教导“格物致知”，连续六天六夜对着庭院竹子目不转睛格物，结果大病一场，只得出了一个结论：人长时间不活动透支精力会得病的。龙场悟道的“心之理”结果看似非常简单，却是长期体悟证实的结论，而且对照朱熹的“存天理灭人欲”视角根本不同，阳明先生认为心见就是事理，简单说这个世界不是客观存在的，而是心中建构起来的，这就是大道至简的建构主义。
我们可以说这是唯心主义视角看待，但是唯心未必有误，只是视角不同而已。王阳明与他的学生们到余姚山间踏春，学生指着烂漫山花，请教：您经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中。那这满山的花，在山间自开自落，难道是我们的心所控制的吗？王阳明笑了笑，意味深长的回答道：
“你未看此花时，
此花与汝心同归于寂；
你来看此花时，
则此花颜色一时明白起来，
便知此花不在你的心外。”
阳明心学概括起来是四个字，“知行合一”。意思就是我们的认知和行为不是分开的，而是同时出现的。换句话说，认知和行为不是两回事儿，根本就是一回事儿。这正是社会建构的精髓，当我们被环境促使出现某种行为时候，是认知在前行为在后么，不是的这样的，我们不要区分也无法区分。
认知是心理建构的结果，与外物无关，行为是认知的另外词语意思表达，处于社会影响中却无法觉察社会影响，这才是我们要警惕的。
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