美感是体验
现在，不缘过去做影，现成，一触即觉，不假思量计较，显现真实，乃彼之体性，本自如此，显现无疑，不参虚妄。------王夫之，
“现在”是当下的直接感性，不需要借助过去的知识或逻辑的分析演绎作为中介。
身之所历，目之所见，是铁门限。---------王夫之 身，目也是艺术创作的铁门限
王夫之强调美感的直接性与禅宗有关，超逻辑的，不可问。佛法大道就在当下眼前的这个世界，美感是现在。
“现成”是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。最终的成果不是用概念的形式标书，美感的直觉性就是美感的超逻辑，超理性的性质。
“显现真实”
结论：
一，美感是与人的生命和人生紧密相连的，而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立的把事物作为物质世界（对象世界）来研究
二，美感是直接性，是当下直接的经验，而认识则要尽快的脱离直接性（感性），以便进入抽象的概念世界。
三，美感是瞬间的感觉，在知觉中得到的是一种整体性（世界万物活生生的整体），而认识则是逻辑思维，在逻辑思维中把事物的整体进行了分割。
四，美感创造了一个充满意蕴的感性世界（意象世界），而认识则追求一个抽象的概念体系，那是灰色的，乏味的。
2.2审美态度
人用主客二分的形式看待世界，所以缺少诗意和美感。为了得到诗意和美感，必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件，这种条件，在西方美学史上叫做审美态度，在中国美学史上叫审美心胸。
如，商人、植物学家、画家看一棵古松，想到的是不一样的内容。要做到审美，就必须要有审美的眼光，要抛弃实用、功利、科学逻辑的眼光。
涤除玄鉴，澄怀味象。必须有空明的心境，利害得失考虑的多，往往不成。林冲在柴进庄上打洪教头，洪教头败在功利心。
每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神不可复得也，世呼张癫----------新唐书 张旭传
所得：
不是所以人都可以做艺术工作者的，因为并不是所有人都能做到天人合一的状态，很多人这种东西是从小被破坏掉的。
审美态度是需要培养的。是需要抛弃掉很多的思维习惯的，比如商人的功利，科学的逻辑等。
多读书，才能掌握中国文化里的天人合一的审美意蕴。读古书，比如唐宋八大家文集。
要去探索，并逐渐清晰自己心中的美是什么样的。
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