近日读《史记》，看乐毅和伍子胥，两人同样大功于国，结局却迥异，感慨感伤感动皆而有之。
对二人而言，这真是应了星爷《大话西游》中紫霞仙子的话：猜中了故事的开头，却没有猜中故事的结尾。
乐毅：不为昏主效愚忠
人生前半场：奋斗而至人生巅峰
乐毅比伍子胥晚生了两百年，前半生，两人命运相同，都是深受国君信赖，以弱胜强，建功立业。
彼时，燕国被齐国大败，失地纳贡，满目疮痍。昭王继位，立志雪耻。以千金买千里马骨的劲头，筑起黄金台，求贤四海内。这个时候，见到了魏国使节乐毅，畅谈之下，燕昭王一见倾心，屈身下士，没任何犹豫就封乐毅为亚卿。
这完全是刘备三顾茅庐访诸葛，立刻拜为军师，言听计从的架势。
而乐毅呢，也确实不负厚望，练兵、强国、联诸侯，在多年的励精图治后，合五国之力，大败齐军，燕军更是连破齐国70多城，齐王只身逃走，偌大齐国，只剩了莒和即墨两座城池（还很大程度上是乐毅为收买人心慢慢来的）。春秋五霸的齐国，此时离灭国，仅剩一步之遥。
而伍子胥的故事，大家就更熟悉了。披发文身蛮夷之地的吴国，在伍子胥的辅佐下，公子光登上王位，阖闾攻破楚都，夫差打败越国。
建下不世功勋的乐毅和伍子胥，都被国君裂土而封，国之栋梁，股肱大臣也。
人生后半场：面临“忠义”绑架，说Yes还是No？
后半生的乐毅和伍子胥，则走了不同的两条路：同是受国君猜疑，乐毅选择离开，不为昏君效愚忠，得以善终；伍子胥固守，为忠义绑架，被夫差赐死抛尸江中。
事有凑巧，在乐毅缓图齐国最后两城时，燕昭王去世，燕惠王继位，乐毅换了新领导。年轻的新王等不了乐毅攻心齐人的战术，倒是对之前摧枯拉朽而今迟迟未动的战局，越看越生疑。
历来，反间计就好使，多少英雄豪杰，死在了心似海底深的帝王猜忌中。燕惠王果然中招，夺了乐毅的兵权。乐毅，不愧是兵法娴熟，、深谙历史的宿将，知道燕齐战势即将反转，面临着被燕王疑惧、被小人诬陷的险境，他当然会判断燕惠王的见识和胸襟，也当然会思考自己免职回国后的下场。
可以肯定的是，他想到了伍子胥，在之后的《报燕惠王书》中，乐毅明确写到了伍子胥和吴王。夫差看不见伍子胥的忠诚，看不懂伍子胥的深谋远虑，听信谗言，刻薄寡恩，赐死了伍子胥。伍子胥呢，识别不出夫差和阖庐在气量和见识上的不同，为忠义所绑架，直至被杀仍执迷不悟。
那么，要不要我为鱼肉人为刀俎，回到那个听信小人的糊涂主子面前去就戮呢？
从乐毅后来的选择和他剖明心迹的《报燕惠王书》中，能看出乐毅信奉：士，可以为知己者死，但不能为昏主效愚忠。
所以，乐毅才说：善作者不必善成，善始者不必善终。感叹能做事的不一定能成功，开头好的不一定能有好结果。
昏君也要效愚忠，孔孟夫子不背锅
也亏了有伍子胥、屈原、比干在前，给乐毅做了很好的反面例证。忠臣直言死谏昏君，除了自己轻如鸿毛地死去，昏君不会有任何触动，国家衰败破灭也不会有丝毫放慢。
所以，孔子才说：君待臣有礼，臣事上以忠。孟子也说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
但是，秦汉之后2000年，皇权神圣的大一统帝国，幻想着自己的家天下能铁桶江山，子孙屁股永远坐稳宝座，演绎出了教化士大夫和愚昧百姓的三纲五常：君叫臣死，臣不得不死；君为臣纲；忠君而报国。
这种单向的臣道，让那么多英雄血满腔、泪沾襟，为其殉葬。一如岳飞，明知道十二道金牌令下，“十年之功，废于一旦”，回朝等于送死；一如方孝孺，更上层楼，孝文帝都跑了，他“灭我十族又如何？”千口子人头断刑场。
忠贞节烈至此，读在后世你我心中，思绪潮涌，唏嘘翻腾，是纯粹的崇敬吗？显然远比这复杂。
太阳底下无新鲜事，历史虽一再重复，却也车轮滚滚，坚定向前了。
视线回到2000年后的今天，地球上绝大部分地域，皇权不再，人身依附逐渐褪去，契约精神正在形成。
我们这一个个大人物口中的小民氓隶，也都不再跪着，站了起来。上位者和在下者，互相依存，相互成就，共同的目标、人文关怀和价值体现，才能激发人性中最大的力量。
其实，这些感受，乐毅早在战国时期，不都已经告诉了我们么？
听其言、察其行，然后见其心，颠扑不破至理！
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