《道德经》到底在讲什么？看完了可以躺平了吗？（上）

大家好！我是龙哥。今天想和大家聊一下《道德经》

最近大家都在热议一个词“躺平”。“躺平”的意思是说，从此躺下了，再也不奋斗了，也不再想有什么作为了。那说到躺平，老子清净无为的思想似乎就是一种躺平的思想，那这样说的话老子算得上是咱们躺平届的祖师爷。但是老子的清静无为就真的是不作为这个意思吗？今天，龙哥就跟大家叭叭老子的《道德经》，看看能不能为广大的躺平青年提供一点理论基础。

我们先来了解老子的生平。老子，又叫老聃，名李耳，春秋战国时楚国人，做过周王室的柱下史，相当于现在国家档案图书馆馆长。（插入一个馆长的动图）。关于老子这个名字的由来，众说纷纭。不是叫名叫李耳吗？为什么不叫李子，而叫老子呢？

其中有种说法是，老子有可能是他的绰号。怎么讲呢？大家看，宋《太平广记》引《神仙传》说一句话，说老子“生而白首，故谓之老子”。说他一生下来，就是满头白发，所以叫他老子。东晋时候，有一本书叫《玄妙内篇》，它说“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”。意思是，老子的母亲怀老子，在肚子里就怀了81年，老子生出来的时候已经82岁了，所以满头白发，因为怀的时间太长，从产道中生不出来，只好割开左腋，从腋下把他拿出来了。

这说法当然很荒唐，带有明显的神话色彩，但是明代著名学者陆德明，在他的《经典释文》中也同样载有“老子生而皓首”，也就是他生而满头白发。看来老子这个特征很明显，这也是人们把他叫老子的原因。

大家再看老子的名字。老子的名叫耳，字叫聃。我们要知道，古人给孩子起名字有很多种起法，其中有一个起名字的方式，就是看这个孩子的生理特征。那么老子的名和字都和耳朵有关，而且老子的字叫聃，聃这个字是什么意思？中国第一个古汉字学家，东汉时候的著名学者——许慎，在他的《说文解字》里说“聃，耳曼也”，说聃是什么意思呢，就是耳朵长得很阔大的含义。那么，明初宋濂在《诸子辨》中讲说“聃，耳曼无轮也”，说聃这个字的意思是，耳朵很大而且没有耳轮。你可以想想，如果这个字所形容的是老子的耳相，那老子的耳朵一定很难看，长得又大又软塌塌的，像猪耳朵一样耷拉下来，这证明老子是有天生的一些异相或缺陷的。

《四库全书·路史》中记载说“周上御史，胎刵且眇”，这个周上御史就是指老聃，说他“胎刵且眇”，大家看这个字“刵”是什么意思——古代的一种刑法，把耳朵割掉。说他“胎刵且眇”，就是说他一生下来就没有耳朵。大家再看眇，眇这个字是什么意思——眼瞎的意思。请注意，中国古代每一个字是一个含义，比如盲是指两眼瞎，比如瞽，上面写一个敲鼓的鼓，底下写一个眼睛的目，是指睁眼瞎。所谓眇是指一眼瞎，说老子生下来没有耳朵，而且一个眼睛是瞎的。

我们大家在街上，经常见到皮肤苍白，头发全白，毛发全白，甚至黑眼球虹膜上色素沉着都极浅。那么这种病人，由于虹膜色素沉淀不够，阳光中的紫外线就会大量侵入眼底，损伤视网膜，他们很容易在少年时期发生一眼盲。因此，根据这些记载，我们有理由推断，老子当年是一个白化病人，先天性白化病，而且一眼瞎。由于他生相异常，因此他作为儿童的时候，就经常被其他孩子嘲笑，这使得他从小不敢见人，于是又继发性引起一个心理疾病，叫少年幽闭症，这使得他晚年即使成为中国文化之第一宗师，也仍然表现为隐君子的原因。这里的隐君子，并不是我们现在说的吸毒的瘾君子，而是说老子是个隐士，是个宅男。老子告诉我们，即使当个肥宅，也可以成为一代宗师。

下面我们来讲一下《道德经》的正文。首先《道德经》这个名字并非原书的名字。古人命名书名，一般就是名字后面加个子就称书名来，就像《孟子》《庄子》《韩非子》。所以《道德经》的原书名就叫做《老子》。《道德经》这个书名，据说是西汉初年，一个著名《老子》注学者，叫河上公的人，给它追加的名字。《道德经》分为上下两篇，上篇为《道篇》，下篇《德篇》。道德二字，并不是我们现在说的人伦道德。古人每个字都是有单独的含义的。这里的道，是指宇宙的运行规律，也是这个世界的最终极的原因。德，就是道在人身上的体现，就是人道，而在人世间能掌握道并执行道的就是圣人，或者是得道之人。所以我们理解《道德经》，先理解道是什么，然后再理解在人世间我们应该怎么按大道来行事。

《道德经》第一句话，“道可道，非常道；名可名，非常名。”

道是什么呢？你要理解道，是非常困难的。因为它是形而上的东西。什么是形而上？就是它超越了我们一切能感知到的形体。它很难用言语来形容。当我们用正常的语言来形容它的时候，它就失去了它原来的意味了。所以才说“道可道，非常道“。老子接着说“名可名，非常名”。所谓名，就是指我们可以感知的物的属性，我们对物的可感知属性，加以命名，叫“名”。第一个“名”是名词，指属性，第二“名”是动词，指命名。用正常的语言，你都没法给它命名，因为我们正常的语言就是用来描述我们感知到的事物的。“道”是超越我们的经验的。

“玄之又玄，众妙之门”

玄是黑色的意思，玄之又玄，是极度的深渊黑暗，就是老子他所要追究的那个天道，在极其深渊而黑暗的那个地方，你才能找见它。那个地方才是众妙之门，也就是万物的生发之根。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。“

道，在天地形成之前就已经存在了，它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。

关于宇宙的诞生，目前最有影响力的学说就是宇宙大爆炸理论， 大爆炸理论认为，宇宙是在137亿年由一个炽热致密的奇点大爆炸后膨胀形成。这里不得不佩服老子的智慧，在那个科技落后，人类还处于朦胧早期阶段，他通过朴素的思考，居然描绘出了一副宇宙诞生的图景。如果说这已经让我感觉到震撼了，老子接下来说的话，更让我惊掉了大牙。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。“

我们生命的诞生初始，是先有无性的单细胞生物，后面慢慢演化出了两性。两性在不断繁衍的过程中，由于基因突变，自然选择，演化出了新的物种。新的物种又不断演化出其他物种，直到现在我们所看到的百亿种生物完整的生态。这句话整个就是在隐含一种万物演化的思想呀。这可比达尔文《进化论》要早了2000多年呀。老子的思想真的不可谓不高深呀。

那我们知道了道是这个宇宙的运行规律，那道有什么特点，道是怎么作用的呢？

”反者道之动。弱者道之用。“

这句话老子整个道论的核心，它的含义就是事物的运动是物极必反的。道作用的形式是用弱不用强。其实最关键的还是后半部分。“弱者道之用”。这个就是老子道论的最核心的思想。那他到底想说什么呢？很多人会说老子想表达的就是一种“以柔克刚”。

关于“以柔克刚”有个典故，老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，他张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”这个就是“以柔克刚”这个典故的来源。不过光从“以柔克刚”这个方式去解读还不够。因为老子是有一种演化的纵深的角度的，所以“弱者道之用”就不是一个静态的说法，而是一种动态的说法，就是弱是道的实现方式。那是怎么实现的呢？就是道让弱以一种比强更广泛的存在。这句话怎么理解呢？大家有没有发现，凡强大的东西都是属于少数，而弱小的东西属于大多数。而强大东西更不稳定，而弱的东西更加地稳定。天地万物比人要强大，但是人却驾驭了万物。人比细菌强大，但是细菌才是这个地球上遍布最广的存在，光是在一个人的身上就有数万亿个细菌。

柔弱是老子道论的总结，在《道德经》5000多字的文本中，反复出现了11次，可见这个就是老子最想表达的核心。