子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
字面意思：
君子对于天下的事，没有非要怎样干，也不会禁止怎样干，一切以道义为标准。
这是孔圣人对世人的劝慰或要求，他之所以被后世尊为圣人，可见他不仅对自己严格要求最终成为万世师表，还也以文字的形式整理了这些要求，为后世流传，实时警醒后人的举手投足。
后人理解孔子的思想，并践行其思想，能做到的少之又少。《论语》之所以是经典，其原因也在于此，少有人能达到这个高度。而多元化的社会导致《论语》不再像以前社会高悬的明灯一样成为后世供奉的“万世师表”；节奏匆匆的社会让人们内心更茫然，如何与自己和解，做一个普通人对现在社会的人们更实际。
李宗盛《凡人歌》有句歌词：
“既然不是仙 難免有雜念
道義就放兩旁 把利字擺中間”
先秦的《六韬引谚》中，也曾出现：
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ”的说法。
“利益”贯通古今人类的思维，从时间线看，《六韬引言》所处的年代跟孔子有重合，而孔子所处的时代已经“礼崩乐坏”，出自于春秋·左丘明《左传·成公十三年》的成语“唯利是图”，明显的把“利益”摆在很重要的位置。
孔子所说“以道义为标准"无疑在拔高着出发点，教导社会要“讲规矩”，从而整理出这套符合统治阶层价值观的《论语》。事实也证明《论语》达到了孔子的预期，成为中国统治阶层几千年来管理国家的重要抓手。
大处讲道义，小处讲利益。如何让道义和利益融为一体，达到和谐的统一？成为世世代代人们为之努力奋斗的巨大课题。
我想这么理解这句话也不算错。
其实这句话相当于给中国文化和思维创造了一句新句式：既不...也不...
比如换个词汇：拿贫富来说，“我既不羡慕别人富，也不仇富，只以义为标准。”
这么理解“只以义为标准”，其实就是中庸。
我们总是羡慕别人/敌视别人，加起来就是“羡慕嫉妒恨”，这是最糟糕的情绪。
生活也是一样，让自己乐观和强大才是最永恒的追求。用胡适一句话结束今天的文字吧！
人性最大的恶就是：恨人有笑人无，嫌你穷，怕你富。--胡适
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