周有八士

——《论语》学习之18-11-1

【原文】周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【白话】周有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【思考之一】为什么说“周有八士”并非一个偶然现象？

包咸注曰：“周时四乳生八子，皆为显士，故记之耳。”四乳指四胎，都是双胞胎，所以生八子，而这八个儿子都有出息，都成为了显达之士，所以被记录下来。因为是双胞胎，所以取名也是两两相随，按照伯、仲、叔、季的长幼顺序排列。汉班固《白虎通·姓名》：“以时长幼，号曰伯仲叔季也。伯者，子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”伯为长，仲为老二，叔为老三，季为老四，古时常用于表字或对人的敬称。

《礼记·檀弓》云：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”，在人生的不同阶段，有不同的称呼，成年以前称“名”，二十岁行冠礼后称“字”，五十岁以后称“行第”（伯仲叔季），死后称“谥号”，这是西周时期关于名字称呼的整套做法。

《春秋繁露·郊祭篇》：“四产而得八男，皆君子俊雄也，此天之所以兴周国也。”张居正也说：“此八士者产于一母，萃于一门，而又皆有过人之德，出众之才。多而且贤，真乃是盛世之瑞，邦家之光。其关系一代气运，岂偶然哉？”一个母亲，四胎都是双胞胎，生了八个儿子又都是杰出的人才，个个都是君子俊雄、国之栋梁，这既是盛世的祥瑞，又是家国的荣耀啊！

时逢盛世，人才辈出，用古人的话来说，这是一种天人感应。有意思的是，人才往往聚集在一个有道德、有理念、有传承的家族、家庭之中，他们或是兄弟，或是叔侄爷孙，像周初这家是四对双胞胎兄弟，就更是稀奇，也更显示了感应、感召。

张居正还说：“考之尧、舜之时，有八元八恺，成周则有八士，盖天将祚帝王以太平之业，则必有多贤应运而生，一气数之自然耳！顾天能生才而不能用才，举而用之，责在人主。是以史称舜举十六相而天下治。《诗》云：“‘济济多士，文王以宁。’言其能用名也。”八元八恺”指的是尧、舜时期的十六位贤人。其中“八恺”是高阳氏的八个子孙，他们性情和善，平易近人；“八元”是高辛氏的八个子孙，他们敦厚老实，与人为善。这十六个皇族后裔一直保持着祖上的美德，他们的行为举止没有辱没先人的名声，他们所在的部族之间也非常团结，彼此和睦相处、齐心协力。到舜继位后，开始启用“八元八恺”。舜任用“八恺”掌管土地，由于他们性情和善，做事公正，有条有理，深受大众拥戴。后来，舜又举用了“八元”，让他们敬敷五教，让家庭和睦、邻里和谐、社会和平，由此也深得民心。所以说，上天若赐福于圣王一个太平盛世，就会有很多贤明的人随之降生于世，这自然是天运气数使然。但是，上天虽可降生人才，却不能起用善用这些人才。真正可以让这些人才派上大用场的，只有明主仁君。所以，历史记载说自从舜帝举用了“八元八恺”这十六位贤臣之后，天下得以大治。

【思考之二】学习本章对您有何启示？尤其是教育子女方面。

王夫之在《四书训义》对本章注解时说：“人才之盛，作人者之休养之也。仁以育之，而人向乎仁，无果于忘世者焉。义以处之，而人喻于义，无傲上孤立者焉。此人之感于上而起也，而人之所助，天必佑之，和气充而善气集，故以先王先公之泽生其时者异焉。”人才能否兴盛，根本取决于任用和造就人才的“作人者”，无论这个“作人者”是执 政者、老师，还是父母、长辈，关键是要用长养仁义道德的方式来培育人才。也就是要以仁德来教育子弟，让他生起对仁义道德心心念念的向往。一旦心中生起对天地万物一体之仁的热烈追求，勇于将天下苍生的安乐担在自己肩上，那么，他就不会成为一个只顾追求自身清誉的遁世退隐者。还要以大义来引导子弟，让他做任何事都不要忘了秉持道义，这样他就不会养成孤芳自赏、独善其身的习性。只要不断长养、培植子弟的仁义道德，他就会成为一个感通万物、民胞物与、仁民爱物之人，这样的人所到之处，人必助之，天必佑之。因为他由内而外都散发出一种祥和宁静、温暖和煦的良善气息，所以古圣先王、历代祖先的恩泽也自然会降临到他的身上。