楞 严 经 讲 记
净界法师
请佛除疑
愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道！
唯愿佛陀哀愍我等凡夫众生，继续宣示大乘圆满的妙音，来拔除我心中的疑根，让我真正的能够放下妄想，让我真正的安住我的佛性，而走上无上菩提道！
这段的经文蕅益大师说：阿难尊者是积迷已久，迷惑太久了，你说这个人是大富长者的儿子，他根本不敢去相信。所以虽然悟到真实的心性，不敢全体的放下妄想直下承当，而变成一个进退两难的情况。我现在用妄想，你告诉我另外一个寂常心性，但是我不敢放下我这个很熟悉的妄想，我也不敢承当这个寂常心性，变成进退两难。
这种情况的问题在哪里呢？蕅益大师说：问题只有一个，阿难尊者他听了这么多法以后，他没有用教法来观察那一念心，没有回光返照，他只是明白了道理而已。就是寂常心性它是不随外境而生灭的，它也是没有所谓的增减，他总是觉得这个心性是跟他没有关系，他没有借教来观心，没有回光返照，没有在妄想中把它找出来。就是说缺乏观心的法门，有教无观，所以造成这样的迷惑。
子二、开示。（分二：丑一、以喻总明。丑二、就体别简。）
丑一、以喻总明。
先说讲一个譬喻来作一个总相的说明。
法说
佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
佛陀先将阿难尊者的障碍点指出来：你之所以未敢承当你的寂常心性，你之所以不愿意放下你的攀缘心，就是你现在还是用攀缘心来听法，你根本没有回光返照。这样会有什么结果呢？用攀缘心来听法，所听的法也变成一个生灭的因缘，不能得到真实的法性，不能得到真实的受用。
这段经文蕅益大师说：佛陀真正要破的是攀缘心，但是攀缘心无形无相啊！但是佛陀很巧妙的，先破他所攀缘的法。佛陀说：此法亦缘，非得法性。蕅益大师说:所攀缘的法既破，能攀缘的心亦不存。你用攀缘心来听法，你所听的法也变成生灭的。换句话说你能缘的心也变成生灭的。其实能听法的是你的寂常心性，不是那个攀缘心，攀缘心的后面是那个大海，水泡后面的大海。
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