暑假带孩子来香港看敦煌展吧！做好功课就出发~

香港文化博物馆展出的莫高窟第285窟

「数码敦煌——天上人间的故事」

展期：2018年7月11日至10月22日

时间：星期一、三至五 : 10:00 - 18:00

星期六、日及公众假期 : 10:00 - 19:00

星期二（公众假期除外休馆）

票务处将于闭馆前30分钟关闭

地点：一楼专题展览馆三、四、五及聚贤厅

门票：成人10元

地址：香港新界沙田文林路1号

交通：港铁马鞍山线车公庙站A出口步行5分钟，或东铁线沙田站A出口步行15分钟

展品包括西魏时期具代表性的285窟、以数码技术展现的虚拟洞窟和莫高窟第61窟「五台山图」壁画、文物文献、多媒体互动装置及影音节目等；通过数码化保护技术的成果，结合敦煌出土文物、石窟艺术和多媒体节目体验，带领观众深入认识敦煌文化的内容，细味佛国世界和平凡众生的故事。

配合展览推出教育配套活动，包括敦煌音乐会及教育专场、讲座、导赏及外展话剧演出等。展览期间放映「千年莫高」录像节目，并于一楼聚贤厅展出敦煌音乐文化相关的展品。

有的朋友可能会想，看敦煌展还不如去敦煌，其实不然。为保护文物，敦煌莫高窟实施调节开放，淡季开放12个实体洞窟，旺季仅开放8个实体洞窟。这次展出的部分洞窟并不对外开放，即使到了敦煌也无法观赏。

「数码敦煌」部分展品与年初于深圳举办的「神秘敦煌」相同。「神秘敦煌」号称全球最大规模中国文化展览，将敦煌盛景呈现于千里之外的观众面前。

参观「数码敦煌」之前，不妨先看看「神秘敦煌」的展品介绍作为参考。敦煌展涉及诸多佛教及历史知识，强烈建议先做功课再观展。

「神秘敦煌」展出七个1:1还原的最具艺术价值洞窟，近百件经典的彩塑临摹、壁画临摹品，藏经洞绢纸画复制品及敦煌纪录片，并采用多媒体技术展示飞天舞、阐释壁画《萨埵太子舍身饲虎》。

如果没有事先做功课，要看懂解说有点难度。对门外汉而言，就当作是美的体验吧。

复原洞窟

展出的复原洞窟包括莫高窟第275窟（北凉时期）、第285窟（西魏）、第220窟（初唐）、第45窟（盛唐）、第158窟（中唐）、第17窟（晚唐，即藏经洞）及榆林第29窟（西夏）。

双狮座上的弥勒菩萨

第275窟建于北凉，是莫高窟最早的洞窟之一。弥勒菩萨端坐正壁中央的双狮座上，古时的敦煌工匠也许没有见过真的狮子，双狮座的造型颇为奇异。

南北壁上部分别开凿两个阙型龛及一个双树龛，下部为壁画。北壁壁画越来越简单的人物线条，是画师在偷懒，还是天灾战事等因素导致未能完成？

南壁供养人画像

榆林第29窟开凿于西夏时期，元、清两代经历重修。和其他复原洞窟不同，此窟只有壁画而无塑像。北壁中间为说法图，南壁窟门两侧绘有供养人像，东壁为文殊变相，西壁为普贤变相，这两位菩萨多同时出现。

普贤变相壁画

普贤菩萨的坐骑是六牙白象，白象代表愿行殷深，辛勤不倦，三对象牙表示六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象原为菩萨所化，象征“愿行广大，功德圆满”。

佛陀与十大弟子

莫高窟第220窟是初唐的代表性洞窟。正壁大龛内有五尊塑像，居中者为释迦牟尼佛，两侧分列迦叶、阿难两名弟子及两身供养菩萨，背后绘有佛陀的另八名弟子，正好与迦叶、阿难组成十大弟子。窟内壁画具有很高的艺术成就。

写实风格的洪辩高僧像

莫高窟第17窟即举世闻名的敦煌藏经洞，建于晚唐，原为敦煌高僧统洪辩的影堂（纪念堂）。北壁禅床上端坐的洪辩高僧像是敦煌彩塑代表作之一；背后壁上绘菩提树二棵，树下二人是法师生前的侍者。

公元11世纪初，由于时代更迭或战乱等尚未确知的原因，大量佛经、佛画、法器和其它宗教、社会文书等文物五万多件被秘藏于此窟，直到1900年被道士王圆簶在清理莫高窟积沙时偶然发现。

藏经洞出土文献文物数量惊人，举世罕见，却先后被英法日俄人士骗购，而使大多数精品就此流失海外。藏经洞文物的发现为研究中古时期中外历史文化提供了极其珍贵的文献资料，敦煌学由此成为一门国际性的新兴学科。

保存完好的盛唐彩塑

莫高窟第45窟建于敦煌全盛时期。正面佛龛完好保存了一佛、二弟子、二菩萨及二天王群像，是莫高窟盛唐时期最具代表性的一铺彩塑。窟内形神兼备，栩栩如生的塑像和壁画中刻画精细的各种人物形象，反映了当时社会各阶层人们的生活风貌。

窟顶壁画绘有伏羲、女娲、雷神、飞天等形象

第285窟于西魏开凿，是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟，其后历经中唐、宋、西夏、元多次重修。

此窟兼有佛教、道教、印度婆罗门教的内容，既有西方的太阳神阿波罗和月亮女神狄安娜，也有中国的日月神伏羲女娲；既有印度佛教的飞天，也有道家的羽人；中西方不同风格的艺术在此交汇。

涅槃像神情安详，微含笑意，表现了「寂灵为乐」的涅槃境界

第158窟是莫高窟著名的涅槃窟之一，其中的释迦涅槃像为莫高窟最大的一尊涅槃像。涅槃像的卧姿称为「狮子卧」，跟凡人去世的仰卧姿势不同，从而显示涅槃不等同于死亡。

涅盘像身后壁面绘有菩萨及罗汉，南壁为十大弟子举哀图，北壁则是各国王子举哀图和佛母摩耶夫人闻耗图，其中汉族皇帝由二宫女搀扶，其他人物为西域王公大臣装束，有剖胸刺心者，也有割耳削鼻者，这种以剧烈自残来表达哀悼的方式与西域的丧葬习俗有关，整个画面表现了在俗信徒因得知释迦入灭而极度悲痛。

壁画 / 绢画

此次展出的壁画均由敦煌研究院专家临摹而成，虽是复制品，却也有很高的艺术价值。

《三兔飞天藻井》

《三兔飞天藻井》为绘在覆斗形洞窟顶部中央的建筑图案，属隋代藻井的代表作之一。中心绘画了八瓣重层大莲花，花中有三只相互追逐的兔子。三兔各绘一耳，它们的耳朵相接，构成三角形，使三只兔子联成一个旋转的整体，仿佛每只兔子都有两只耳朵。

第329窟《乘象入胎》壁画

《乘象入胎》描写佛祖释迦牟尼降生的故事，第329窟的这幅被认为是敦煌壁画同类题材中最具感染力的一幅。

古印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人在梦中看见空中有菩萨乘白象而来，从她的右胁进入腹中。她从梦中惊醒后，召相师占梦，知有圣神降胎。其后，悉达多从其右胁诞生，便是佛教的创始人释迦牟尼。

第329窟《夜半逾城》壁画

依佛经所说，释迦牟尼出家前的世俗生涯以乘象入胎开始，以逾城出家作结，因此乘象入胎和夜半逾城在敦煌洞窟的壁画上多呈左右对称布局。此壁画位于第329窟，描述悉达多太子（即释迦牟尼）抛弃王位与爱妻，乘马离国出家修行的故事。

《听法菩萨》

《听法菩萨》绘有上下四排共20身小菩萨，表情、姿态各不相同，体现了听佛说法时欢欣热烈的场面。画面以褐色勾勒人物结构轮廓，稍加晕染，再用白色点出鼻眼隆起的部位，呈现出立体的效果，这是西域画的「凹凸」之法，感觉有点抽象。

《九色鹿本生故事》局部

《九色鹿》动画是80后的集体回忆，《九色鹿本生故事》宣扬佛教「施恩行善必得好报，忘恩为恶必遭严惩」的观念，是莫高窟唯一以动物为主角的本生故事画。

《佛传故事》局部

《佛传故事》壁画以「S」形走向连接上、中、下各层的画面，顺序地描绘了佛教创始人释迦牟尼由出生至得道成佛后初次说法的事迹。《佛传故事》所载事迹虽发生在印度，却采用了大量中国元素及传统绘画方法表现，具有浓郁的中国风格。

《反弹琵琶乐舞图》

《反弹琵琶乐舞图》上，舞乐台两侧分别有三位演奏者，各持不同乐器。中央的舞者左手高举琵琶置于身后，右手转向背后弹拨，藉由高难度的琵琶反弹动作，展现出精湛的舞艺。反弹琵琶是敦煌壁画中具代表性的舞蹈姿势。

专家复原的《都督夫人太原王氏礼佛图》

《都督夫人太原王氏礼佛图》原壁画残损严重，段文杰先生在大量研究唐代服装的基础上，复原临摹了此画。

此壁画为供养人画像，画面右方依次为都督夫人，她的两个女儿以及九名婢女，人物身量递减，显示等级森严。九名侍婢均着男装，各依年龄结出不同发式。

《女供养人像》

第61窟的《回鹘公主供养像》，画中四人为敦煌最高统治者曹议金的夫人及女儿，其中一名是于阗国王李圣天的夫人。

五代时的回鹘上层妇女头戴桃形凤冠，发上饰以花钗和步摇，颈系瑟瑟珠，身穿弧形翻领及窄袖的锦袍，面部施红粉妆，并以花钿点缀，远看像是有很重的黑眼圈，或称烟熏妆。

沙州归义军节度使曹议金将其姻亲尊奉为「窟主」

《于阗国王供养像》是于阗国王李圣天的画像，其原画像是敦煌壁画中形体最高大的供养人画像。画中的李圣天穿戴中原服饰，腰间配以玉雕拳形柄佩剑，难道是表示他一把手的身份？还是有什么深意呢？

彩塑

除复原洞窟中的彩塑外，在玻璃展柜中独立展出的彩塑数量也不少，印象最深的是这两尊菩萨像。

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这尊菩萨像采胡跪的姿势，衣着色彩鲜艳，用今天的眼光看也很有时尚感。他穿的是露膝裤吗？

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个人认为这尊观世音菩萨是展品中最美丽的，也有小朋友说她是公主。菩萨面露微笑，表情恬静，看着他感觉心情也平静下来。

数码展示

万花筒

高科技的展示方式是「神秘敦煌」的一大亮点。万花筒颜色、形状随时间变化，不仅在墙上，也在脚下，感觉梦幻。

三楼隔墙两侧放置着几排豆袋沙发，一侧放映飞天之舞，另一侧阐释《萨埵太子舍身饲虎》壁画。

我更喜欢飞天的一侧，绘满壁画的穹顶碎裂，露出红丝绒底色的夜空，星光闪烁，演奏各种乐器的Q版飞天形象从空中划过。窝在豆袋沙发上仰望绚烂的飞天壁画，身体很放松，思绪很自由，如果不小心睡着，会否在梦中与飞天共舞？

「数码敦煌」展览场地及展品规模均小于「神秘敦煌」，票价也友好一些。上次向隅的朋友，暑假或国庆可与孩子一起参观。