《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

      约柜在非利士地7个月，非利士人实在祸不单行，他们的首领已经束手无策，百般无奈之际召集祭司和占卜的，请求他们的“神明”指示。大衮的祭司和占卜的也只能建议非利士人的首领将耶和华的约柜送回以色列地，并赔上礼物，以此试试非利士人的灾病是不是来自耶和华。

《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

      于是他们照非利士首领的数目，作五个金痔疮、五个金老鼠，代表全体非利士人赔罪的礼物，把约柜放在一辆新车上，让两头未曾负轭、有乳的母牛拉着耶和华的约柜前行。牛车竟然直行大道，不偏左右来到以色列的境界伯示麦才停留不前。耶和华亲自向非利士人显出他的荣耀，知道他们这7个月来所遭受的绝非“偶然遇见”，而是耶和华的手击打他们。（6：9）

《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

      后半段的经文是让人欢喜让人愁。伯示麦人举目看见约柜，就欢喜了，他们就在一块大磐石上向耶和华欢乐献祭，可是接下的一幕是“耶和华因伯示麦人膻观他的约柜，就击杀他们70人，”百姓因此大大哀哭。纵然献祭的程序或祭物都不是很规范，但当时那份心里的“惊喜”也可以理解，自从约柜被掳以色列人的日子也不好过。不过击杀伯示麦人是因为他们“膻观”耶和华的约柜。何为“膻观”？意为“随意观看，”“围着察看”。约柜为至圣之物，本来就有指定的利未人料理与杠抬，以色列人不能进入圣所观看，免得他们死亡；（民4：20）在以色列家起行走旷野时，约柜被严严地“包裹”，哥辖的子孙也只能抬着，却不能用手摸圣物，免得他们死亡；（民4：15）以色列人过约旦河之际，其他人员也被要求与约柜保持一定的“安全距离”。（书3：4）可见伯示麦人“膻观”耶和华的约柜是违背了律法的要求，大大地得罪耶和华神。神是公义的，当非利士人将他与偶像同等，将他的约柜放在大衮庙里大衮的旁边，耶和华神的手重重加在他们身上，以致他们无法承当。神是公义的，他并没有在伯示麦刚刚看见约柜就击杀他们，而是在他们献祭之后，当时已有利未人在其间，也没有及时告知或禁止他们不可“膻观”，可惜的是到最后，伯示麦人还没搞清楚耶和华为何击杀他们。所以他们没有明确地“悔改”，承认他们的罪，而是模模糊糊地说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”各位亲爱的，伯示麦人对待约柜的态度与非利士人没有两样，耶和华的约柜似乎是个“不详之物”，像个“烫手的山芋”，极度不受欢迎。伯示麦人急忙打发人去见基列耶琳的居民，“你们下来将约柜接到你们那里去。”好在基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在亚比拿达的家里，否则耶和华的约柜岂非又要“流浪”？

《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

        哦，神哪，你也曾经“流浪”。“流浪”在旷野、“流浪”在非利士人之地、也曾“流浪”在这个世间。你来到自己的地方，自己的人倒不接待你；你来到这个世界，世界上的人却不认识你；你说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。天是你的座位，地是你的脚凳，天地之主你却曾经为我“流浪”、“流浪”……亲爱的家人，你的主今天还在“流浪”吗？“看那，我站在门外叩门……”您是否愿意打开心门？

《撒母耳记上》灵修——约柜回归6：

      耶和华的约柜在基列耶琳许久，以色列全家倾向耶和华。耶和华的同在永远是他的子民最美的祝福。阿门，上主赐福与您！