《中国高教研究》吕林海
摘 要：沉默是中国课堂中的一种独有“教育事实”。 超越宽泛的文化解释路径，深入到大学生沉默行为背后的心理倾向，挖掘中国大学生沉默表象下独特而深刻的演生规律，是本土化研究的有益切入点。基于原创性的中国大学生保守学习倾向量表，可以得到中国大学生的三种保守学习倾向：利他倾向、习惯倾向、自我倾向，并可分析出不同倾向下的思维差异。 基于思维和沉默的两维度框架，可以聚类出沉默的思维参与者、沉默的思维游离者、开朗的思维参与者、开朗的思维游离者等四类学生，其中，沉默的思维参与者表现尤佳。 历时性的分析表明，中国大学生的沉默呈现逐年增多的态势，且沉默的适应性日趋增强。 由此，中国教师需要在沉默的伦理价值、沉默与思维的关联、中国参与式课堂建构等方面着力思考，找到有效的中国本土教育实践路径。
格尔茨坚信，“文化是由人编织的意义之网”，“在其中，社会事件、行为、制度或过程可得到‘深的’描述”。
从本研究中至少获得如下结论，相对其他两种保守倾向而言，利他保守倾向是有积极的思维促进意义的心理倾向， 它同时带有中国文化中的内敛特征，因此是一种值得重视的具有中国本土文化特征的心理特质。
并非“沉默与开朗”，而是“思维的参与”才构成了评判学生学业表现的关键标准。
中国学生的“沉默”是伴随着年龄的增加而逐渐“长成的”，这种“长成”本质上是一种“适应”，即是在中国文化环境中的适应性产物或“习得性”产物。
1. 中国学生所习得的文化内容是一种 “沉默的美德观”， 这是导致中国学生逐渐走向沉默的重要的“德行根基”。
2.人类习得的知识其实是一种适应性系统，“一个理论、 一种思想、一种文化习惯、一款服装、一门技术、一个产品都是‘随机变异、有意选择’的结果
“中国学习者悖论”（the Paradox of the Chinese Learner）其实就是在探问 ，这 种所谓的安静 、沉默的“劣质课堂”为何会导向东亚杰出的教育成就［19］
对于东亚的学生而言，倾听也是一种参与，是一种无声的思维参与， 倾听中所源源涌出的问题、质疑、思考等，为随后的“有声”表达奠定着坚实的基础。
（这篇文章，是最近看到的“小题大做”的优秀代表，而且，通过量化的方法，解答了文化性的问题，很是精妙，值得反复研究）
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