《孤独者》中的性恶论与荀子提出的性恶论大致相同。
荀子的性恶论是指人性的本质是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的可能。
而在《孤独者》中魏连殳说：“孩子总好的，他们全是天真……”“大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……”
可见这里的自然之性即为“天真”，在环境的影响之下转化为恶、转化为坏。
《孤独者》中魏连殳的变化也可作为佐证。
正如大良们的祖母所说：“他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，一有空，便都到他屋里去。他也用种种方法逗着玩；要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真是过得热闹。前两月二良要他买鞋，还磕了三个响头哩，哪，现在还穿着，没有破呢。”
再联系到文章前面“还有那房主的孩子们，总是互相争吵，打翻碗碟，硬讨点心，乱得人头昏。但连殳一见他们，却再也不像那样的冷冷的了，看的比自己的性命还宝贵。”
魏连殳对孩子们的态度从一开始的“看得比自己的性命还宝贵”到最后的视之为玩物，体现了人性从自然天真到恶的转变。
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