原文：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗）云：＂乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
《诗》云：＂节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。＂有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
《诗》云：＂殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。＂道得众则得国，失众则失国。
故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争名施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。
译文：
所谓安定天下首先要治理好自己的国家，把老人当作老人看待，百姓就会对自己的父母孝顺；将长辈当作长辈来待，百姓就会对自己的兄长尊重；处在高位的人体恤救济孤儿，百姓也就学着去做。这是品德兼具的人施行以身作则、推己及人的＂絜矩之道＂。
如果讨厌上级对你的某种行为，切勿以这种行为去对待你的下级；如果讨厌下级对你的某种行为，切勿也这种行为去对待你的上级；如果讨厌在你前面的人对你的某种行为，切勿以这种行为却对待在你后面的人；如果讨厌在你后面的人对你的某种行为，切勿以这种行为去对待在你前面的人；如果讨厌在你右边的人对你的某种行为，切勿以这种行为却对待你左边的人；如果讨厌在你左边的人对你的某种行为，切勿以这种行为去对待你右边的人。以上这些，就叫做“絜钜之道＂。
《诗经》中说道：＂能够使人心服口服的军国君，就是百姓的父母。＂百姓所喜爱的他也喜爱，老百姓讨厌的他也讨厌，这样的国君就可以说是百姓的父母了。
《诗经》说：＂雄伟的南山啊，上面岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都敬仰你。”统治国家的人不可以不谨慎，如果稍有偏差，就会为天下人所诟病。
《诗经》说：“殷朝没有失去民心的时候，还是符合上天的要求的。所以就请用殷朝作个鉴戒吧，守着天命并不是一件简单的事。”就是说，能得到民心的就可以得到国家，失去民心的就失去国家。
所以，品德兼具的人首先要注重修养自己的德行。有德行才会有人去拥护他，有人去拥护他才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能有供给。德是最根本的，财是细枝末节。如果把根本当作了外在的东西，把细致末节当成了内在的根本，那么就会与百姓抢夺利益。所以，君王聚敛钱财，民心就会丧失；君王将产钱财散于百姓，民心就会聚拢在一起。这正像你说的和做的不一样，他人也会以言行不一的行为来回应你。财务的来路不清不楚，总有一天也会不清不楚的失去。
将心比心，即得人心。
＂言悖而出者，亦悖而入！货悖而入者，亦悖而出。＂爱出者爱返，福往者福来。反之亦然。
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