蘇子由的名文《黃州快哉亭記》，普通習見的古文選本，一般都會選收進去。所以我們平時也讀得很熟。家裡小朋友高中語文課本里也有，我就拿過來又看了一遍。「溫故而知新」，從裡面又讀出了一點新的想法來。
整個文章字面上都平易。臨近文末的那一個段落里的幾句話：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」那是很好的人生教訓，快與不快，只在每個人自己「其中」的得與不得而已，以自己的心性以移物，那就好，不能以物反過來傷及了自己的心性。
這些都沒有問題。這次重讀當中產生的一點新想法，是在文章的前一部分，是「蓋亭之所見，南北百里，東西一捨。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之捨，皆可指數：此其所以為快哉者也。」的這一段中。
這裡面有一個覽觀江流前後心情不同的變化。前則「濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視」。後則「得玩之幾席之上，舉目而足」。這個變化，所來何由呢？
有解者說，前面「亭之所見」，不是說築了亭之後在亭上之所見，而是說如今築了亭的處所，在未有亭之時，如移步登臨、以觀江濤，則「不可久視」，如今起了亭，可以憑依幾席，而得舉目玩賞。
竊以為，這個解釋，對於前所謂「亭之所見」解作「亭之地」之所見，應該是對的。不過，對於「不可久視」與「得玩於幾席之上」的前後不同，則好像是認為，沒有亭的時候，因為沒落腳的地方，所以不可久視。有了亭，有地方落腳，就可以盡興觀覽。那未免說得太淺了一點，好像「有了一個座兒」，就不亦快哉，否則站著的腳未免有點酸痛。一笑。
這裡最需要注意的卻是「變化倏忽，動心駭目」這一句，不可久視，完全由它而來。沒有亭的時候，那「濤瀾洶湧」是一個全景，對於觀者而言，是從四面八方「包圍式」地撲面而來，讓人心驚。而有了亭之後，在亭里憑幾席而坐，舉目而望，那就像給濤瀾洶湧的江景加了一個「像框」，也就是「一扇窗」，把野性的自然擋在了外面，卻是通過亭子「這扇窗」作了篩選，安安心心地把野性自然的一角「馴化」了，把它從「窗里」放進來，怡然自得。
由這個「窗」，讓我想到錢鍾書先生年輕時出版的那本隨筆集子叫做《寫在人生邊上》，其中有一篇寫得最好，題目就是《窗》，在門與窗的比較中，把人在窗的裡外各種觀感和心情，說得是那樣的體貼和周到。其中有一段，移在這裡，是再貼切不過：「門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛牆、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變為家畜一樣。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對於自然的勝利，窗也是一個。」遠在宋代的子由，如果真有辦法看到這一段文字，大概也應該能夠「會心一笑」的吧。
不過，話不妨又要說回來一點。當作文章來看，蘇子由的亭與錢鐘書的窗，實在都是理致與情趣兼勝。但如果放到實際的社會生活里去一想，亭里與窗里的「舉目而足」，有時候卻是無改於亭外和窗外的「動心駭目」。亭與窗的「取景框」到底能夠「馴服」一些什麼，似乎總還有多多思索一番的餘地。當「動心駭目」者猛然衝散了亭與窗的「取景框」，那麼我們的那一份「舉目而足」的心情和悅適的「安全感」，又如何來安放呢？或者，悅適的「安全感」最終是不能在如亭與窗這樣的「取景框」里獲得的吧。
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