此外，《皇极经世》一书还对往圣有所言及——
邵雍曾评价过老子与孟子，他说：“《老子》五千言，大抵皆明物理。”(《皇极经世·观物外篇》)“老子得《易》之体，孟子得《易》之用。”（《朱子语类》进一步强调：“知《易》者不必引用讲解，始为知《易》。”)“孟子著书，未尝及《易》，其间《易》道存焉。但人见之者鲜耳。人能用《易》，是为知《易》。如孟子可谓善用《易》者也。”(《皇极经世·观物外篇》)在他心中，孟子虽未言《易》，却是真正懂《易》的人！而邵雍也是史上唯一一位言及孟子是精通《易》道之用者。
有趣的是，后人也将孟子与邵雍做了一个比较：“孟子言求放心，而康节邵子曰：‘心要能放。’二者天渊悬绝。盖放心者，心自放也。心放者，吾能放也。放心者，如鸡豚出于埘栅，不求则不得。心放者，如鹰集翔于云霄，而绦镟固在吾手也。众人之心易放，圣贤之心能放。易放者流荡，能放者开阔。流荡者，失其本心。开阔者，全其本心。”(宋代罗大轻《鹤林玉露·丙篇》卷一)强调了邵雍的更高妙之处“心要能放”才是开阔身心的关键所在。
由于宋人将邵雍与孟子并举，而朱熹亦将邵雍与老子和庄子作比较，可见邵雍在宋代开始就已在人们心中位列圣贤之俦了。
足见民意之灿然！
三、评鉴程颐与章惇
对于人的点评，邵雍的案例还有很多，亦有诗作来表述。如，《知人吟》：“事到急时观态度，人于危处露肝脾。深心厚貌平时可，慎勿便言容易知，”是说，对一个人的了解，在其动静之中，便可心中有数。但他亦说：“小人纵多欲，真宰岂容私？”（《万物吟》)对于该句的深度理解，我们可从邵雍评价过的两位名士那里得见其髓。
据宋代朱熹《朱子语类》卷一百《子之书》、宋代陈长方《步里客谈》载，邵雍曾说：“天下聪明过人唯程颐，其次则章惇。”章惇听到后，欢喜得不得了，便和邪恕跑来问邵雍：“如何能够学会您的功夫？”邵雍对章惇说：“以君之才，于吾之学，顷刻可尽。但须相从林下一二十年，使尘虑销散，胸中豁无一事，乃可相授。”以你的才华，来学我的功夫，简直就是易如反掌，很快即可学会。但前提是，你要在山林之中涤荡一二十年，把你胸中的妄念尘虑全部销融散尽之后，我才能教你，那时你才能学成。邵雍之意是说，“过河须用筏，学道须立志”，你先平心敛气，自内打通自己，然后方能贯通外面。
若非得道者，怎能说出如此通透之言呢？！
邵雍评价章惇：“以君之才，于吾之学，顷刻可尽”(《朱子语类》)足见章惇是极为聪敏之人。
而事实也确实如此！
出身于世族的章惇(1035一1105年)，字之厚。其父为北银青光禄大夫章奇。但不知何故，章千厚生时，父母欲不举，已纳之盆水，烛灭之而明者三，有大呼于梁者曰：‘此相公也’父母惧而止。”《明代蒋一葵《尧山堂外纪》】出生时。父母一度不想留下他。及长，章惇博学善文，相貌俊美，官至宰相，但却极具个性，“高傲自负”——嘉祐二年(1057年)，章惇进京参加科举考试，一举进士及第。但在此次考试中，其族侄章衡却考中了状元！章惇觉得名次在侄子之下，脸面无光，便不受敕。于是，两年后再考，以第一甲第五名的身份人仕！由此可见，章惇才华之横溢以及性格之刚介。尤其是他独相的七年时间，从未利用宰相权力赠官爵予亲信，“虽风波并起乎畏途，而金石不渝于素履”，尽绽其为官公私分明之威。
章惇明察秋毫的识鉴能力也是高人一筹——《宋史》的编修者脱脱赞其“敏识加人数等，穷凶稔恶”。章惇在陕西期间，就看清了苏轼临大事无有担当之力的缺陷，而他在见到端王赵佶后，更断言“端王轻佻，不可以君天下”。所言皆验。而他在陕西任职期间与苏东坡交往时对苏东坡的点评，也是一针见血，耐人寻味。
自古以来，才高者往往多有通艺，章惇也不例外。其书法非同寻常，自谓为“墨禅”，后世亦对其评价颇高——北宋晚期重要的文字学家、书法家黄伯思誉其书法：“近百年来，书法家中惟有章惇能表达笔意，虽然精巧方面不如唐人，但笔势上超过了唐人，意境在初唐四大家中的褚遂良、薛稷之上，暮年愈妙，神采像王羲之。”元朝陶宗仪《书史会要》评价其：“作书意象高古，莫年一以魏晋诸贤为则，此其正书，殊类王逸少（王袭之）。”明朝赵顺《石墨携华》载：“章子厚《草堂寺题记》用卧笔，间作渴笔游丝法，亦遒劲。”章惇存世书迹有《草堂寺题记》石刻、《会程尊候帖》。其（会稽尊候帖》被台北“故宫《一代传奇.邵雍的智慧》博物院”收藏。
王安石评价章惇“才极高”，“有机略，胜王韶”。邵伯温赞道：“内翰、忠宜、子厚虽贤否不同，皆聪明晓吏治，兼知南北风俗，其所论甚公，各不私于所主。”苏轼评价其“子厚奇伟绝世，自是一代异人，至于功名将相，乃其余事”。章惇任职地方时政绩非常显著——经略南北江时，平定湖北，大规模开发湖南，设立州县，开拓西南，统一内地割据势力，对江南的发展做出卓越贡献，并为北宋取得对西夏战争的优势奠定了重要基础。
——《一代传奇.邵雍的智慧》米鸿宾著
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