我起先不晓得魏晋南朝时的永嘉郡，就是现在温州那片儿，只看南朝郑缉之写《永嘉郡记》，提到青田鹤，非常有意思。
说永嘉有个青田县，青田县不远的地方，有片沐溪野，里面一双白鹤，年年都生小鹤崽，可惜留不住，长大就自飞走了。偌大一个溪水旷野，到头来还是只有那双白鹤父母。不过，它们体态修长，精白可爱，许多年过去了，模样都没什么变化，当地人就说，这大概是神仙养的仙鹤吧。还说，有仙人写《相鹤经》，专门记了一笔青田白鹤，说它难得。
上回和朋友聊天说到此处，他说，青田县？不会是浙江那个青田县吧？在温州附近。
一查资料，还真是，就在温州的西边儿，紧靠着永嘉县。我这才知道原来从前的永嘉，就是温州。
而青田县之所以叫青田，原因很有意思。
《永嘉郡记》的说法是，当地长了一种草，叶子形状跟竹子似的，上阔下尖。摘上一把，浸入水中，加些石灰发酵，就成了碧色，取名叫“竹青”，可以用来染衣服。这种染色草到处都是，长得又茂盛，人们干脆就把这个地方叫做青田了。
1300多年以后，到了清代，青田的来历变得高级许多。康熙年间的《青田县志》写，青田之所以叫青田，是因为那里有座山，山下有田，田里长了青芝——青芝是很贵重的中药材，可以明目，补肝气。大概因为治病效果太好，历代许多药方典籍都说，青芝吃久了，可以让身体轻盈，延年益寿，运气好的，还能成仙。掌东方的神仙青帝君，平时吃的就是青芝。
成仙这种事，真真假假，还很讲缘分，不明门路，大概就只能姑妄言之，姑妄听之了。不过，魏晋南北朝时候，大家倒是都很信，尤其永嘉这里，有对据说是神仙养的白鹤，所以过来求仙缘、隐居修道的人不少。
譬如有个张廌，字文君，就在白鹤山下炼丹——白鹤山就是温州乐清县的丹霞山，现在山上还有座白鹤亭。张廌不但炼丹，还在家里种竹子，足足有数十顷。1顷是3万多平方米，数十顷，那可真是阔得叫人羡慕了！
住的地方大，还有个好处，就是不想见的人来拜访，随时可以隐居其中，凭你怎么找，也找不见。张廌在永嘉修道，修出了名气，王羲之在永嘉做郡守时，想去拜访他。张廌是要修道的人，不想与俗世扯上关系，就逃到了竹林里。等王羲之过来，葱葱郁郁，翠色满眼，就是不见那个人，只得叹口气回去了。
虽然没有见到张廌，王羲之还是在永嘉玩得颇尽兴。
城里的百里坊，到平阳屿这么一段五十公里的水路上，全是荷花，粉粉白白，疏落有质。蓬蓬的肥厚叶子，浮在清澈水面上，大大小小，有舒有卷；金色橙色的小鱼儿游曳其中，有时候撞到船舷上，会有轻微微的动静。王羲之经常坐船经行其中，酷暑时节，身心都凉快得很。
到了秋天，又是另一番景象。荷花谢，荷叶半枯，劲瘦的枝干长长冒出水面，稍作垂头，莲蓬里虽挂着饱满的莲子，颜色毕竟有些萧条。但这时夹岸就热闹起来，沉甸甸的红橘子一溜儿长着，摧败零落一扫而空，只问一句，什么时候能吃！
还有紫云英。魏晋时候，人们要吃五石散，说可以强身健体，延年益寿，里面配料之一，就是紫云英。恰好永嘉有个固陶村，村里的山上产紫石英，棱角分明，颜色莹澈纯粹，小而薄，是上品。王羲之近水楼台先得月，采了许多。
华严山上的石砚，王羲之也很喜欢，专门在《法帖》里记了一笔，“近得华严石砚，颇佳”。石头作砚，池水洗墨，王羲之在永嘉郡东南发现了一方小池，水极清极好，便常在那里洗砚洗笔。后人将这池子叫做墨池，说初初一看，水面上有墨点，像小蝌蚪似的；但将水舀起来，又很清澈了：这正是王羲之在这里洗过墨的灵气——可我总觉得，那些小墨点，或者真的就只是小蝌蚪？
这样的想法未免太煞风景，幸而永嘉风景好，不是我这么一个俗人煞得了的。譬如谢灵运，就对永嘉赞不绝口。
谢灵运是山水诗的鼻祖，以心高气傲，猖獗放肆闻名，在刘宋永初三年（公元422)年）时到永嘉做太守，北至乐清县的雁荡山，南到平阳的岭门山，西是青田的石门洞...玩儿了个遍，被永嘉的好景象折服，写了不少诗文。
譬如“池塘生春草，园柳变鸣禽”，乍看没什么出奇。池塘里当然要长草，柳枝上有鸟儿也再正常不过了。可那么一个“生春草”，眼见得变化起来，原本没什么颜色的池塘里，渐渐就多了几分嫩绿，这嫩绿渐扩，顺着池塘漫开，哗，春色满目，耳畔又有鸟声叽喳，鸟在哪里？只看到绒绒一爿柳絮轻软，再定睛一瞧，鸟藏在树桠深处呢！这就是那么一个“变”。
还有其他诗，像“云日相辉映，空水共澄鲜”，云和太阳挂在天上，亮晃晃的，将青天和溪水都照得更澄净新鲜了。也是平常景，可谁想到云能照映天空和水？谁又想得到天空和水竟然能用“澄鲜”这么一个词儿来形容？
这样的笔力，实在太好，难怪后来李白、杜甫、苏轼、陆游这些大诗人，都被谢灵运蛊惑，觉得“东晋江山称永嘉”，慕名到永嘉游玩。
永嘉除了风景好，物产也很丰富。
有蜂蜜。每年七八月间，都有很多蜜蜂成群结队地飞来永嘉，想养蜂的人就在大木桶里涂上蜜。蜜蜂闻见，过来盘旋几下，又飞走去叫其他同伴；三三四四，再来看一回，才是嘤嘤嗡嗡一群蜜蜂过来安家，谨慎得不得了。
甜的东西还有甘蔗，梨。
甘蔗不知道为什么，要叫“菰子”，或者是因为簇生的高秆看着像菰？但的确是好甘蔗。
梨也好，以青田那边儿的最有名，叫“官梨”，能长到一围五寸。古代一围有两种说法，一是两只手的拇指、食指合拢起来的长度；一种是两只胳膊合拢来，不管哪一种，这梨都很大了！大，且好吃，汁水多，又甜。最好的官梨是要作贡品给皇上的，名字也换了一个，叫涌孺，时刻都有官府的人守着，怕有人来偷。所以当地百姓都不晓得这涌孺吃起来到底是个什么味儿，只知道落到地上，汁水马上就会融出来。
还养蚕。永嘉城郊有一大片桑园，养的蚕一年能有出八次茧——蚢珍蚕（三月绩）、柘蚕（四月初绩）、蚖蚕（四月末绩）、爱珍（五月绩）、爱蚕（六月末绩）、寒珍（七月末绩）、四出蚕（九月初绩）、寒蚕（十月绩），真是不得了！
因邻靠瓯江，永嘉的海产品很丰富。有香螺、文蛤、鲇鱼、鲫鱼、牡蛎，吃不完的鱼，就用盐腌起来，做成鱼鲊，还吃龟脚、窗贝。
水好，海鲜就好。乐成县有座三原亭，亭子边儿有个水湾，叫三原湾。有一天，三原湾里死了条鲇鱼，胡须有五六围大，大家一哄而上，光须肉就做了三百多斤鱼鲊，可见这鱼是真大。这么大的鱼，死在三原湾里，那三原湾也很大了。所以当地人开玩笑：在下能吃得很！
——嗬，吹牛吧！有多能吃？
——腹如三原湾，无所不容！
这就是吹牛话了。
山珍海味，永嘉有海味，也有山珍：笋、黄精、细辛、恒山、黄檗、黄连、菌芝...矿产也多，除了王羲之采掘的紫石英和石砚，还有白石英、赤石脂、 钟乳...
陶瓷也很有名，叫“瓯瓷”。胎骨细腻，分灰白色和青灰色两种，涂上黑釉、青绿釉和水青釉，颜色偏青，淡雅素净，秀骨清象，所以又叫“缥瓷”。造型也有很多，除了常见的盛器、食具、笔筒、砚台、水盂、烛台、灯盏以外，还有许多陪葬的明器，譬如谷仓、灶台，鸡圈、狗窝...在一些博物馆里可以看到。
还有新的灌钢法、造船术、旅游业....想想就很热闹。现在提起温州，第一印象就是商业发达，其实早在公元300年左右的东晋时代，还叫永嘉的温州，商业就已经发展得不错了，有“东南之沃壤，一都之巨会”的说法。
不过，东晋之前的永嘉，可没这么发达。因地处吴越，被看做蛮夷之地，有发展，但比不上中原。加上西汉元封元年(公元前110年)，汉武帝一举灭了闽越，永嘉王族带着百姓两次内迁江淮，人少了，经济就慢慢衰落了。史书上说这里人烟稀少，田多恶秽，到处都是没人要的荒地。
一直到西晋末年永嘉之乱（公元311年）——也是一个永嘉！首都洛阳被北方胡人攻破，皇室、世家大族和许多百姓往江南迁徙，永嘉才渐渐发展起来，城里多了不少人。
人一多，从前的城池就不经用了，要另建。古代人讲究风水，轻易不动工事，东晋明帝太宁元年（公元323年），朝廷让风水大师郭璞先来看一看，想选一个好地方。
郭璞最初是想选瓯江北边儿，贤宰乡一带(今永嘉县瓯北镇)，但实地看了一圈儿，发现土太轻——即是沙土含水率太高，承载力低，不大稳定，便过得江来，见西北有七座山峰，错落而立，跟北斗七星似的。北斗七星于现代人来说，是郊外可以指路的向导，但中国古代以北为尊，《史记·天宫书》中说，“斗为帝车”，北斗七星是天上国君坐的车，很尊贵，所以这样有北斗七星的地势，从风水上看，是很吉利的。
于是郭璞连五斗之山，将松台、郭公、海坛、华盖、积谷五座山纳入城池，又生五行之水，把东边的伏龟沄、往西的蜃川綄纱沄、南面的雁池、北方的撩波沄、以及中间的水壶沄用小河通贯起来，还在城里凿了二十八口井，对应二十八星宿，全然“天人合一”了。据说因风水太好，建城时还有只白鹿，嘴里衔着花，从城里慢慢穿过去，所以永嘉又叫“鹿城”，现在温州市内还有鹿城区。
风水这种事儿，对很多人来说有点玄，更实际的说法是，山上建城，城基坚固，易守难攻，可以长保太平。300多年后，唐武德七年（公元624年），永嘉一带有叛乱，朝廷军在华盖山修筑工事，击退了叛军；北宋宣和年间（公元1119年—1125年），方腊起义，也打过永嘉，但攻了一个多月，还是破不了城，只好悻悻退兵了——郭璞这城址可选得好！
参考文献：
《晋书》《资治通鉴》《永嘉记》
《元嘉三大家永嘉郡事迹考》钱志熙
《论永嘉郡城的规划思想及学术意义》丁俊清
《从郡县沿革探讨东瓯都城地望》佟珊
《郭璞永嘉郡卜城史实不容否定——与侯百朋先生商榷》胡珠生
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