三十九章（治国）
昔之得一者——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
1. 一：指道。《四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
2. 其致之也：如果推广言之。其，若，如果。致，推极。
3. 废：毁坏。
4. 歇：休息，停止。
5. 蹶：颠覆。
6. 孤、寡、不穀：都是侯王的谦称。孤，孤德；寡，寡德；不穀，不善。
7. 琭琭（lù）：光彩的样子，形容美玉。
8. 珞珞（luò）：同“硌硌”，坚硬的样子，形容石块。
【译文】
古来得道者——天得道就清明，地得道就安宁，神得道就灵验，山谷得道就充盈，万物得道就生长，侯王得道就使天下安定。
如果推广言之，天没有清明，将要崩裂；地没有安宁，将要毁坏；神没有灵验，将要休止；山谷没有充盈，将要枯竭；万物没有生长，将要灭绝；侯王没有安定，将要颠覆。
因此，贵以贱作为根本，高以下作为基础。因此，侯王自称孤、寡、不穀。这不是以低贱作为根本吗？不是吗？所以，最高的声誉无须赞誉。所以，不愿像光彩的美玉，宁可如坚硬的石块。
本章强调得道的重要性。老子连续七次使用“一”字来表述，这里“一”可看作是“道”的衍生，“一”由“道”最先衍生出来的客观存在，由此再衍生万物。我们理解道就应该有道的思维方式，否则很难说是真正读懂了，我们学习老子为的是保持内心的宁静淡泊，真正理解客观世界，这样才能拥有一个充实的人生。
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