道为何物？一已为始，太一更甚——乔力中国哲学分析A先秦百家3

道为何物？一已为始，太一更甚——乔力中国哲学分析A先秦百家3

道是太一。

解读:

一二三，木头人;

一二，立正;

一二三，开始;

人类社会的竞技性口令都是从一开始，经过二，终止于三，三之后，每一个口令的喊出都有它要启动的事，都不一样。

三之后就是万事万物，容纳创造万事万物的就是天地人;

二是过渡，是天地人的初始，二是形成三的因素，创造意味着打破平衡，打破的产生就表明是两股相反的力量，世间力量之两极即阴阳，柔之更柔，水能成气，能成冰雹，刚之愈刚，

硬如金钢石，绝氧加热亦可熔融。阴阳互根，天地人遂生之。

一为初始，有一才有二和十百千万，阴阳之初，是混沌冲突的爆炸，是谓动荡之极，曰太极。

太极之初，是悄无声息，我谓之静谧之极，曰太一。

一已为始，太一更甚，动可观，静仅可感，观需要眼，感需要心，理解起来并不困难。

牵一发而动全身，牵是为了动，牵发不是为了动发，而是为了动全身。

处变不惊，不惊为静，变为动，以道处一，焉有搞不定之理？

经我这一番之乎者也，您是否已云里雾里看什么都水中望月而非拨云见日？无妨，现在我再通俗的表达一下:

事物发展都有个起始，起始通常看不到，却是根本，你看到时，已发展壮大，凸显于其他事物了，从初始到壮大需要一个过程，过程你没看到，可能那时你在忙，也可能人家刻意不让你看过程，也可能你不关心过程，但是，绝对有过程，所以凡事不可急于求成，不可想当然，不可揣测推断别人和别的事。

其二，初始时太寻常，种子很小，很轻，抓一把就很多，芸芸众生，蝼蚁千万，并没有什么新鲜，与众不同，沙漠浩瀚，大海广阔，你会注意一粒沙，一滴水？沙漠里屹立的胡杨，你会注意到，因为它凸显出来了，它用了多久凸显自己呢？沙漠里有什么植物能和胡杨相提并论呢？沙漠里植物类型比热带雨林的多吗？所以世间事物，虎头蛇尾，半途放弃的太多，有始有终，百年如一太少。

道为本真界之存有，而非现象界之实有。

解读:

本真，意指意识范畴，概念领域，脑海里。

现象，就是实体世界，你能看到的这个五彩斑斓的世界。

意识显然没有形状，你看不到，但是你能看到现象，一个人发呆，你就知道，那个人在想事情，你可以通过现象判断，但是的确，意识无法被直接看到，不是人类太笨，社会发展太慢，而是不同的层面无法放在一起比较。

远到宇宙，近到自己的消化系统，都在按照自己的规律在运行，有的规律我们通过科学好明白了，有的还没有，没有没关系，慢慢来，不急，没弄明白不妨碍你认可它的存在。

道的神奇就在于人类通过亲身观察经历敏感的觉察到了，于是一直在努力，努力的试图加以利用，人类总想利用点什么，可怕的人类，可敬的人类，可爱的人类！

2019.7.23.5:57

字数1066

中国海南三亚

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本文为本人乔力原创，首发于百家号/头条号:乔力读书，请勿商业用途转载。

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【作者简介】

乔力，第24届世界哲学大会参会学者，互动百科名人百科作家乔力，字仲奚，曾用笔名泥巴，空杯子，90年，西安长安人。

14岁开始注重思想创作，过往作品类型为:散文，杂文，哲理诗，人文书籍读书分析及中西方哲学分析共计534篇，包括2019年5月至10月8日作品为奥修《没有水没有月亮》《沙的智慧》梭罗《瓦尔登湖》读书分析以及中西哲学，佛家哲学(两篇)，中国禅宗哲学(两篇)，《心经》《金刚经》《楞伽经》《六祖坛经》(各一篇)哲学分析共计10万字有余。

2019年10月5日开始着手禅修哲学，日本禅学家铃木大拙的《铃木大拙说禅》，以及美国禅学家阿伦瓦兹的《心之道——致焦虑的时代》读书分析，已入驻百家号，头条号，知乎专栏，哔哩哔哩（b站）专栏。