文/太航侠
现在政策好了，信仰自由了。在法律上确认了佛教的合法性。下面是太航侠和一位信仰佛教的居士谈“佛教修行的现实性”的对话记录。(根据内容自行判断问答)
你说什么机缘让你信佛的呢？信佛是不是消极思想逃避现实呢？
我学佛是以佛为榜样，学习佛修行的那种境界，让自己能放得下，一心为大众服务。
居士说，信佛起源是自己的哥哥度化了自己。说自己好长一段时间没看到自己的哥哥，突然看到哥哥的时候给自己吓了一跳：脑袋肿的老大，腿也浮肿了。这不是肾病严重了吗？半年怎么就这样了呢？家人都说哥哥活不长了。正是从哥哥身上开始感受到了佛法的殊胜和神奇。甚至医院都说要我们料理哥哥的后事。我大姐同意放弃治疗，让兄弟姐妹们24小时开机待命。
这么说，是因为你信佛才把你哥哥从鬼门关救回来的？你哥哥这个肾病的事，你说是通过佛法救治的，这里边有没有迷信色彩？俗话说：人不该死总有救，是不是一种巧合呢。他有善根吗？
我哥哥原来是杀猪的，冤亲债主当然就多了，这些冤亲债主到一定时候就会来索命。家里人都不希望我去拜佛，说都已经这么重了，说我非坚持去拜佛是不是精神不好啊。我当时有一种强烈的这种执着感，就是固执的认为医院治不了，只有拜佛能救哥哥的命。
你哥哥这病得多少年了？透析有10多年了吧。和你哥哥一起得这病的人现在情况都怎么样了，听都死好几个了。你认为他现在病情好转稳定下来是佛的力量还是他自身心态的原因？怎么能让一个正常人来相信是佛法的力量呢？比如说有一个病人，医院花费挺大，可能也不见啥疗效来找你，然后你想用佛教方法去给他治疗。让他怎么能认为是佛法能治好了他的病。通过引导让他知道是因果造成的。
因果的事你也看不到也摸不到，他也不知道自己前世什么样啊。
其实因果是现实性的，虽然他不了解什么是因果，但你给他看了之后，他病情有好转了，他就认为是因果了，是这样吧。
哥哥当时上医院去透析，医生跟他说透析不了，就让他回家，实际就是让哥哥回家等死。
还有一种就是认为是不是你用物理的方法治好了你哥哥的病，你自认为一定是佛的力量吗？医院跟他说不让他透析了，然后你用物理方法给他治好了。你哥哥身体恢复正常了，医生就问你用啥方法治的，哥哥说是我用佛和仙治好的，说的医生都乐了，很显然医生感到是和他们开玩笑的。
有一次哥哥给我打电话说自己不行了，哥哥说着说着我感觉到他气力不足。我感到事态严重，就到50公里外的一个叫济度古寺的寺院去求保命的方法。寺院师傅让把我哥哥的照片放到阿弥陀佛和药师佛像前，说放那儿让我回来看看效果。非常神奇，从这个寺院回来之后哥哥病情就有好转了。这以后就开始信佛了。
你就认为这一定是佛法的功效吗？……当然是这么认为的。哥哥的肾病综合症影响到了眼睛，有时眼睛疼的受不了。我从那以后，只要是阴历初一和十五，不管刮风下雨我都去寺庙烧香拜佛。只要工作休息就去给哥哥做超拔和吉祥。有的时候想不去，晚上就做梦让我去拜佛。我知道这是哥哥的善缘想救他，没办法我就得去。摸药师佛手里的药丸，心情就感觉特别的好。
平时去拜佛可以，赶上过年你也去拜佛，家里人还让你去吗？他们认为你是不是太迷信了呢？……我只虔诚的去做，谁也阻挡不了我。
拜佛做佛事花销确实不少，但是你也是切身感到了佛法的神奇力量，佛法确实能救人命，能让人起死回生。
你说佛法能让人转运吗？……关键得自己在平时好好做。
怎么知道是因为他做的不好，还是他的命运就这样。还是这个人上世做的不好？
是你自己悟出来的，还是有谁告诉你的，还有什么规律吗？你给人治病是念经还是念咒？还是用什么特殊的方式方法呢？
现在自己还不能看到一个人的前世或现在，是什么冤亲债主结的什么仇，现在还看不到。可以确认的是，他有病，肯定是结仇了，这点能确定。
用这种方法你认为灵验有疗效。但是，在场合上好像有些人还是不认可的吧。……不在于他们承认不承认，通过佛教这个方法，花点钱给他看好了病，他们不管什么方法，反正灵验就行。
假如一个人没有钱，他有病需要让你治病，那你怎么办呢？比如拜佛要门票钱，他没有钱进不了山门就拜不了佛。人生老病死，都是正常的现象，有病就非得用佛法去治吗？现在的人还是相信医院的多。现在还有一种情况就是，人都是用最后的治疗结果来判定谁的方法好，或许在医院可能已经治好了大部分，身体处于恢复阶段时来你这里治疗，正好你通过佛法这种方式治好了，他就认为不是医院治好的，有没有这种情况。……我就是济世救人，没想那么多。
看来你信佛一定会坚持下去，但通过佛法来治病能不能坚持下去呢？你说济世渡人，但是治病也确实需要花钱，不花钱恐怕也办不成事吧。……根据经济条件，我不是为了钱才给人治病的，通过治病让他们知道因果的道理。
那你现在怎么看医院治病和佛法救人？人有了病是先去医院，还是不去医院就直接用佛法的方法来治疗呢？……对这个问题，我的办法是“两把扇子扇”。
现在的医院，病人一进去之后，按照常规的流程是先拍片子做各种化验，即使是小病也必须走流程，花费确实不小。现在人不论是否有文化，有病第一个选择就是先去医院。……上医院不见得就是选择的对，人不该死总有救。
这么说，那你的救治方法属于玄学了！只可意会不可言传。……是的，你相信就看，不相信那你就上医院。一般来说上我这看的，都是在医院不见效了才来的。
你的意思就是，有病乱投医的那种情况吗？……是的，有个小孩儿打一周点滴不好使，上我这找我看有啥办法。我给他念经，反正最后给治好了。花个二百三百的，给他做些佛事就完事了。
你信佛是合法的，官方是承认的，但你要说仙这种东西，恐怕没这么简单，会不会招来麻烦。……来我这看病的人不在意我用啥方法，给他们治好了病就信我。 再说你用佛和仙的方法也不能挂牌匾啊？不像实体生意有个执照什么的。
你从佛教这个角度解释非常好理解，杀生有因果。但是对官方来说，就是人应该慈悲一些，应该善良。善良就是一种关爱，别伤害别人。……佛教讲的就非常直接，就是因果律，你杀他你就欠人家的。其实从感恩角度，也是这个道理。别人对你好，反过来你应该记着人家的好处。在自己有能力的情况下也去帮助别人，帮助过自己的人，他不需要你帮助，你可以去帮助别人。
有许多人有病，他只是希望自己现在马上好了就行，往往忽略自己为啥得的这个病，他以为就是感冒发烧，必须先吃点药，但是更深层次的因果可能不理解。
还有一类人，身体没有病，说话做事不正常也像有病一样。不论他得的病是什么情况，反正非常古怪，不接受甚至拒绝治疗。你说他也不是实病，是性格性情问题才导致他不顺利，自己不顺利往往把这种原因怪罪到别人身上，拒绝别人治疗，那你说怎么治疗呢？……从佛教来说，他就是造业太深了，谁给他治都拒绝，就是冤亲债主想要索他命，所以别人给他治他就会拒绝。有人大难不死或者是人不该死总有救，这是他有善根才命不该绝。
我开始跟你接触的时候，我感觉你这个人确实不错，但是往深层接触的时候，就发现你有一种非常致命的东西——执着任性，听不进别人意见，就会在对方心里产生一种反感，对方感到失去了你也无所谓，就是那么一种感觉。
过去有个《太上感应篇》，里面说的：积善之家必有吉庆，积不善之家必有余殃。就是从因果角度来说的。
信佛之人不要老挑剔别人的毛病，一谈起来就谈谁谁如何不好。再一个信佛之人不能脾气暴躁，更不能喝酒，酒后无德也容易误事。从信佛人的脸上能让人看出信佛之相，慈慈眉善目。这才是真正的信佛之人，才是真正的佛弟子。
居士最后说：信佛救度世人不会放弃，还要努力修行自己，坚定地走这条路。这条路不好走也要坚定地走下去。也有人劝告过自己，这么执着值不值得，有没有意义？我认为，佛就是我的榜样，看到佛我就会忘掉一切烦恼，包容性就更强了，心也更慈悲了，佛法给了我大智慧。自己烦恼少了就更虔诚的信佛了。佛是一个榜样，一个标杆，按照佛这个标杆去做，来矫正自己的言行，这就是佛教的观想修行法。
阿弥陀佛！
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