在婚姻关系中只有双方感到平等，才能长久保持幸福。
这个词乍一看即鸡汤又伟大，让人脑海里不禁冒出神父普度众生的样子。但在书中，它的含义非常接地气，指的就是“帮助他人”。
帮助他人就能促使我们幸福，听起来是理所当然的事，但你有没有想过，以自身利益为出发点去帮助他人，也配得到幸福吗？
在我们的固有观念中，但凡是为自己而去做一件事，或者帮助某个人，就算最终结果是好的，这种行为也是不高尚的。我们会认为，这样的人非常自私，不该也不配拥有幸福。
这种想法实际上过于偏执了。认真想想，我们的每个行为都是带有个人目的性的。例如作者当老师的根本原因是他热爱教课，而不是这些课需要他来教；那些成立儿童基金的人，最深层次的想法也是因为“帮助他人能获得幸福感”。但我们并不能说，这样的目的是自私的，因为利他和利己本身并不冲突。
作者成为了老师，一方面满足了自己的人生价值，一方面也帮助了很多学生；成立儿童基金的人，一方面获得了成就感、幸福感，另一方面也让孩子们的生活质量提高了。这其实是共赢的体现。
举个例子，古时候有个人看到邻居很穷困，于是每天请他们来自家吃饭。过了一段时间，他看到邻居的小孩没钱读书，又出钱供他读书。本来他一个人赚钱养自己一家人，日子过得尚可，但他接济了邻居以后，日子就过得紧巴巴起来。他发现帮助邻居一点益处都没有，不仅不能让自己快乐，还连累妻子孩子的生活质量一落千丈。他开始后悔当初为什么要多管闲事。
这个人的帮助就很不理智，他的行为就像婚姻关系中的“牺牲”一样，完全没有为自己的幸福考虑。确实，“牺牲”能很好地满足道德责任感，道德责任感也会带充实内心。但问题在于，牺牲本身是不快乐的，一味地在牺牲中寻找生命的道德意义，只会让道德责任感和幸福快乐背道而驰。
也就是说，帮助别人的时候，我们也要弄清楚“牺牲”和“付出”但区别，不能为了别人而活，否则只会本末倒置。
说了这么多足以证明，以自身快乐为出发点去做一件事，并不就是自私。我们只有把自助和助人结合到一起来看，才能在帮助别人的同时，收获开心和幸福。
这么做还有一个好处：我们越开心，就越会去主动帮助别人。如果一个人整天都处于负面情绪中，那么当他看到别人遇到困难时，第一反应是事不关己高高挂起。他会认为：我自己都过得不好，哪有余力去帮助别人呢？而假如一个人生活非常幸福，他就会希望其他人也能获得幸福，因此他很乐意主动帮助别人。
这么做还有一个好处：我们越开心，就越会去主动帮助别人。如果一个人整天都处于负面情绪中，那么当他看到别人遇到困难时，第一反应是事不关己高高挂起。他会认为：我自己都过得不好，哪有余力去帮助别人呢？而假如一个人生活非常幸福，他就会希望其他人也能获得幸福，因此他很乐意主动帮助别人。
作家玛丽安娜·威廉森也说过：“当我们让自己的光芒闪耀时，我们会不自觉地感召他人也加入这个行列。当我们摆脱自己的恐惧时，我们充满朝气的变化自然也会解救他人。”这句话表达的其实就是，当我们自己处于开心、幸福的状态中时，我们的情绪、为人处世的方法和态度、积极乐观地观念都会自发地影响到他人。这时，帮助他人就不是一个刻意行为，而是我们下意识就会去做的事。
比如说，一个整天愁眉苦脸，为生计而烦恼的人，他满脑子都是怎么填饱肚子，双眼很难看到其他人的困难。就算有人乞讨到了他脸上，他也会权衡利弊，再决定要不要帮助对方。另一个人虽然也不富裕，但他却生活得很开心。那么他看到有人乞讨时，会自然而然地想：只要我分一点午餐出来，就能让两个人都吃上一顿饭，这多划得来!
由此可见，积极的情绪会让我们不再局限于自己的苦难之中，而会把眼光投射到他人的需求和期望上。我们能更好地发现那些需要帮助的人，也会更乐于去帮助他们。
可以通过仁爱冥想来提升幸福感。仁爱冥想，顾名思义，是通过冥想的方式，来回顾帮助他人时，你所获得的积极情绪。通过这种方法，我们能够提醒自己，帮助他人是件让人快乐的事；同时也能在自己情绪低落的时候，提醒自己，生活中让人开心的事还有很多。
第一步，让自己进入平静的状态。选择一个安静的地方，以一个舒适的方式坐下来。保持心态平和，深深地吸气，慢慢呼气。如果你练过瑜伽，可以参考瑜伽的冥想状态。
第二步，回想你善待他人，帮助他人的经历，以及由此产生的愉悦感和成就感。在心中和那个人对视，感受他对你的感激，并且不再去纠结，自己帮助他时是不是以自身快乐为出发点。
第三步，想象一件未来的事，比如和朋友分享快乐、和爱人共享晚餐等等，体会每次经历中的幸福感。
第四步，把冥想变成规律。每周在固定的时间做仁爱冥想练习，直到可以熟练进入状态为止。
当你掌握了这个方法后，就能在任何时间、任何地点，仅用几分钟时间就能进入冥想状态中。这样一来，每当感到有压力、愤怒或者希望变得更开心时，你就能通过冥想平静负面情绪。同时你也会回想起生活中那些让你开心的小事，这样积极情绪就会逐渐冒出，覆盖住负面情绪，帮助怒你从低落中走出来。
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