梁任公在《屈原研究》中言：“中国文学家的老祖宗，必推屈原”。这算是对屈原的极高评价了。近日读胡怀琛《中国八大诗人》，排在第一位的亦是屈原。可见，屈原确是名副其实的文学家的老祖宗。基于想探寻中国古典诗歌源头的想法，遂找来相关文献资料，以略窥其源。
中国古典诗歌的源头，一般都认为有两个，一个为现实主义诗歌的源头《诗经》，另一个为浪漫主义诗歌的源头《楚辞》。笔者拟从屈原入手，来稍作探寻。
一、屈原基本情况
司马迁老先生给屈原做了“传”，兹摘录如下：
屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯;王甚任之。上官大夫与之同列,争宠,而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿,未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,曰以为“非我莫能为也”王怒,而疏屈平屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
－《史记·屈原贾生列传》
梁任公认为这篇传记“议论太多，事实仍少”，以至于无法确定屈原的生卒年岁及所享年寿。但据传文大致推算当为公元前338-228年间的人，年寿大致在50岁上下。但对于屈原的综合了解，我们或可从谢无量先生的这篇简短的《屈原小传》中略知一二。
屈原,楚同姓。事楚怀王,颇见信任。因草宪令,被谗见疏。不久召还,参与外交事务;他的主张,是拒秦,联齐。曾出使齐国。怀王将入秦,他也力谏,不听后怀王久留秦,楚国无主;屈原愤恨他的政策不行,作《离骚经》,有怨刺的意思。襄王即位,屈原又被谗再放逐,在沅湘之间,九年不返。因自沉罗江死。
胡怀琛先生认为，这篇小传拿来了解屈原，很为适当，然需补上“屈原，名平，字灵均”。
二、屈原与《楚辞》
屈原的作品，以《离骚》为代表作，此外有《卜居》、《渔父》等篇。再有《九歌》，本为楚人祭祀的乐歌，后经屈原改作，命而为《九歌》。
《楚辞》的编者为西汉的刘向，这本书大约成于西汉末年，是以先秦楚国诗人屈原作品为主体的诗歌(或称为赋)总集，计收入屈原所作《离骚》、《九歌》(共十一篇)《天问》《九章》(共九篇)、《远游》、《ト居》、《渔父》,宋玉所作《九辩》《招魂》,旧题景差所作的《大招》,旧题贾谊所作的《惜誓》,淮南小山所作的《招隐士》,东方朔所作《七谏》严忌所作《哀时命》,王褒所作《九怀》,刘向所作《九叹》。共16部作品。
三、屈原诗歌的特点及对后世的影响
1.屈原诗歌中的爱国思想及超人间思想
谢无量先生说：《楚辞》里有两种思想，一种是爱国的思想，一种是超人间的思想。屈原的爱国思想是众所周知的了，因着他的爱国，以至于在中国诞生了一个特别的节日——端午节，每到节日的这一天，人们都挂艾蒲，吃粽子，赛龙舟，来纪念这位“世界文化名人”。由屈原的爱国，产生了一个爱国主义传统 ，这种传统长久的维系着中国的统一以及中国的安定团结。
而屈原的超人间思想，即是指他诗歌中经常出现的神话。如《离骚》中云：
前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属
鸾凰为予先戒兮,雷师告子以未具。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜
又云:
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在
又云:
望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。
这些诗歌中提到的“望舒、飞廉、雷师、宓妃、有娀之佚女”等都是后世神怪小说里面的名词。由此，屈原诗歌的神话属性是显而易见的。从此之后，中国古典诗歌，便添加了许多神话。后世受其影响的诗人，诸如曹子建、李太白、李贺、李商隐等，我们所熟知的他们的代表作分别为《洛神赋》、《梦游天姥吟留别》、《李凭箜篌引》、《嫦娥》，这些富有神话色彩的诗歌展现了中国诗人无穷的以及缤纷多彩的想象力，为中国诗歌增添了浪漫的一笔。
2.文辞艳丽
一般而言，富有浪漫气息的诗歌在语言风格上便呈现一种华丽典雅，文辞艳丽的特色。而屈原的诗歌恰恰具有这样的特点，因《楚辞》是中国古典诗歌源头之一，它的这种文风必不可免的对后世诗人或者词人有着巨大的影响，并在后来的岁月里演化为“艳体诗”，比较有代表性的人物有温飞卿（庭筠）、李商隐（义山）
限于时间与精力，笔者只能从搜集的有限资料中略做梳理，以供方家一笑。
参考文献：
梁启超《屈原研究》
谢无量《楚辞新论》
陆侃如《屈原》
司马迁《史记·屈原贾生列传》
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