（连载13）

没有什么可出售的（续）

因此，由于这是完全不可知的，所以，这里没有任何东西可以让你抓住。不用费心试着把一些观点带回家。这里完全没有任何对求道者有用的东西。这里没有什么可出售的。你无法判断这是对的还是错的。你无法远离它或靠近它。你无法以某种方式做正确的事。你无法试着寻找无“我”。所以，试着变成“无我”是没有意义的，试着抓住这个或那个观点也是没有意义的。

关于这，奇妙的是，无论你去哪里，无论你做什么，你所渴望的东西从来没有离开你。它一直都是所存在的一切。

什么是无聊，谁觉得无聊？

无聊，是一直在寻找着什么的“我”，在寻找某些能让它自己兴奋的东西，这样它才能感到自己是活着的。这就是人们现在对情感如此着迷的原因。如今，每件事都必须要有越来越多的情绪，这样我们才不会感到无聊。这就是“我”的两难困境——在一个圈子里奔跑，寻找下一个事件。“我”生活在将要发生的事情之中，不可能认识到“如是”。

身体上的疼痛是否会随着“无我”而改变？

疼痛不是什么“疼痛”。如果“我”存在，它就会占有疼痛，并称之为它自己的——“我的”疼痛，“我”正处于疼痛中。当没有“我”的时候，就只有疼痛存在。当有一个“我”的时候，它就把疼痛转变为了一个故事——我和我的疼痛——它把疼痛变成了一出戏剧。疼痛就是疼痛，墙壁就是墙壁，汽车就是汽车——只有“如是”存在，显而易见。

诸如开放、真诚或诚实这样的品质有帮助吗？

关于“我”可以如何，它希望得到一个观点，如：真诚。“我”不可能是开放的；它不敢开放。“我”总是被锁在旅途之中。“我”在故事中采纳了诸多美德，但总的来说，它们没有价值。“我”没有必要拥有美德；如果你非常不诚实，也没有关系——无论如何，这都会发生，它对你的样子没有兴趣……不存在“像”任何东西的你。

生活并不是一个任务，绝对没有什么要实现的，除了认识到，绝对没有什么要实现的。

无论什么超越的东西，或一体性，它在透过这些眼睛看，所以，它是在看自己吗？

不，无论看什么都仍然是在故事中的。这里没有什么要看的，只有如是存在。这是不可知的，我们正在这里分享一个奥秘。所描述的东西不会有意义。“我”可以认为它在观看或观察，但这是一种运作。不存在主体与客体。

……行为呢？

任何一个词语前面都应该加上“表面上的”。存在着行为的表相——这是一个表相，有一个房间里面，有一些身体，表面上正在做一些事——仅仅是整体呈现为这样。不存在“做事的个人”这种东西；它们看似在行动。这是最精致，最奇妙的游戏。

所以，不存在诸如看见或认知它这种事吗？

起初，在解脱或身体死亡的那一刻，有一种非个人化的认知，即：不存在任何人或任何事物要解脱。解脱是某种从未发生之事的终结。只有如是存在，此后，不会有什么东西带着这种认知四处行走了。尽管这里似乎有某种东西在形容它，或认知“只有如是存在”，但它不存在。这就是沟通的悖论；只有如是存在，而它无法描述。

在解脱之后，紧缩的自我感消失了吗？

你在讲故事。它从未存在，所以，它不会消失。它从未真正存在过，不需要消失。在整体之中，一种分离感呈现了。但是，当那从未发生的时候，也就没有什么要回归的。

你是否站在那里体验着“如是”呢？你能描述一下解脱前后的不同吗？例如，坐着和看着墙壁有什么不同吗？

没有，只有“如是”存在。不存在站在这里的“我”。“如是”无法被描述，它是不可知的。所能说的全部就是，那站着的即如是，它是无时间性的。是无限在表达。这是空无看似在发生。站着的是自然现实。

所以，“我”对“我”上瘾了。那么，什么是“空无”呢？

从空无之中产生了“我”的故事，它对自己上瘾。“我”的寻求是整体性的绝对表达，绝对呈现为这。只有人类拥有独立的身份感，别无他物。空无即是空无，它无法被认知。从空无之中产生了意识、寻求、汽车和果酱！空无即是万事万物，空性即是充实。

我能理解你说的一些话，像无法描述，不可知等。但当你谈到“空无”的时候，我就困惑了。

但这是一回事，这是一个奥秘，这是令人惊讶的。怎么可能有某种东西的存在和不存在呢？它无法被“我”所认知，但“我”相信这是真实的，也是唯一的真实……当“我”坍塌的时候，它就突然间变得绝对显而易见——正是空无呈现为那。对于“我”来说，它是一个奥秘，是无法理解的。当没有“我”的时候，它就是显而易见的，它即是自由。

当假定的分离感似乎坍塌时，只有已经存在的永恒和不可知的奇迹。

谈论它似乎是奇怪的，因为语言全是关于“我”的，所以，你要如何谈论一个完全不同的现实呢？

自然现实超越了对它的谈论。然而，这里与其他地方所传达的信息，不同之处在于，这仅仅指向无限，而不是远离无限。无限无法被找到，无法被教导或理解。从某种意义上说，语言是无用的，但它们也是空无“在说话”。所以，它们有一种能量。这里本质上正在进行的事，是能量化的，是超越言语的。

关于“是”（is）一词的含义，我有一个问题？

最佳的表达方式是所存在的一切即是如是和不是。没有人理解它。这里没有人需要去理解它，因为显然“所存在的一切”即是如是和不是——二者同时并存。这是一个奥秘。

我们或多或少知道这是无意义的，非常奇怪的是，“我”制造了所有这些障碍，我们仍然在维系它吗？

“我”的故事是令人着迷的，“我”也痴迷于这样的观点——它即将找到满足。

所以，必须完全消融“我”，才能得到这并放下吗？

是的，“我”无法做到这一点。这是幻想的破灭。

那么，如果“我”不能得到它，它是否会仅仅消失或放弃？

“我”无法让它自己消融。“我”不可能放弃，因为“我”就是这个分离并寻找一体性的故事。

所以，将如是作为一个客体来感知，是故事中另一种形式的“我”吗？

是的，这仍然是故事。感知如是就像意识到如是。必须有某种分开的东西才能被意识到。所能说的最接近的说法是，那与如是分离的东西突然间被如是吃掉了。然后，就结束了。“我”被吃掉了，在“如是”中死去。

不知何故，这似乎不再那么可怕了。

不，它完全不可怕，但对“我”来说，是可怕的。它非常简单，也很普通，但一直都有一个“我”，于是有了恐惧，因为这是关于死亡的。“我”不知道它在渴望什么，所以，“我”的死亡对“我”来说，是未知的。“我”即是认知或意识，所以，它非常害怕停止认知。当对这有一种开放性的时候，“我”就开始脱落了，它的力量被粉碎或削弱了，当这发生时，“我”会为它自己而战，或“我”会变得不那么害怕不存在。然后，一天早晨，觉醒就可能发生，认识到没有“我”存在。对此，你不必去经历一些具有戏剧性的事，它非常普通。

有没有可能，有一些导师，他们的“我”已经坍塌了，但是他们还是在与幻相同行？

当“我”表面上坍塌的时候，没有教导之人，也没有学习之人。通过教导一个方法来支撑分离的幻觉，并不是慈悲；这是支撑幻觉的共犯。这也是如是和不是。

你似乎在大量攻击导师和教导，为什么？

首先，导师本身从未被攻击，因为已经认识到“我”、“自我”是一个幻相。然而，关于“成为”的教导，从公开的秘密角度来看，会把求道者锁在幻相之中，而幻相总是要被揭露的……

为什么现在有这么多不同的疗愈方法和导师都声称是不二的？

“不二”一词已经被抄袭，试图满足求道者的信念和希望，即：有一种被称为“非二元性”的东西，可以通过个人的选择和努力来实现。

一些传统中的制约怎么说？

正是“我”受到制约去相信，有传统的存在，也有传统的教导。这是基于这样的确信，即：“我”是真实的，它可以拥有选择。这是出于二元化的信念，即：求道者需要从相对较低的层面上升至高高在上的绝对。这错误的假设是所有关于“成为”的教导之基础。