荀子的智慧

荀子的智慧

有人说，整日埋头看书，却收效甚微；有人说，上课的确认真听讲了，但一做题就不会；还有人说，熬夜发奋复习，可考试总是成绩平平。
这是什么原因呢？
今天，就让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位古代睿智的思想家、教育家，能帮助大家答疑解惑。
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。他是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对天命、鬼神之说，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
荀子主张“人性恶”，他认为人性是恶的，善则是后天教育的结果。善不是本性，而是“伪”（冯友兰先生认为：伪就是人为的意思）。与孟子相同，他也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣。只是途径，与孟子所说不同，他强调学习积累，强调创造良好的社会风气，给人以潜移默化的影响。
《劝学》是荀子的代表作之一，文中荀子论述了学习对人后天的教育作用。劝导人们以正确的心态和方法去学习，从而提高品味，改变品性，修身养德，完善自我。
【正文】
君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【译文】

君子说：学习是不可以停止的。

譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆规画的标准了，即使又晒干，木材也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。

君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识多；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天也能到达，它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但若没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身——因为它用心浮躁啊！

荀子在《劝学》中多次提及“君子”，此处的君子指有学问、修养的人。而大千世界，芸芸众生，千百年来，君子与小人共存，是“活冤家死对头”。君子既指人格高尚的人，那么小人呢？

荀子曰：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”
说话没有定准，做事没有原则，只要有利可图，任何事都可使其动摇而失去原则，像这样的人就是小人。

生活中我们要学做君子，远离小人。
譬如择友应选择，刚正不阿，坦坦荡荡，没有一丝谄媚之色的人。这种朋友就像一把宝剑，可助你穿越荆棘。

总而言之，学习不可让它停止！学习的意义在于提高、改善、拓展自己，学习的方法和态度，贵在积累、坚持、专一。
不仅如此，随着时代的发展，在知识激增的现代社会，我们还应学会创造性学习、合作学习，乃至终身学习。
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