结合平日看书和如今的背书，倒正与曾公所倡导的“看”与“读”相对应，虽未必十分贴合，但亦已类似。
回顾平日看书，鲜有反复吟咏或背诵之举，如若碰到稍稍难懂之处，可能会多看几眼，亦会去作查询，但最缺的就是朗读，更勿论背诵了。
而此次背书，从《黄帝内经》到《曾文正公家训》，则一改往日的习惯，顺序为：先通读原文，遇生僻字查询读音，对于语意略感不解的词句亦先作诵读和背诵，并不急于去深究其意，待到诵读流利，背诵通顺时，果真部分原本语意难解之处，竟已“其义自见”了。即便最难理解的语句，通过查询才恍然大悟的，亦较之一开始就去查询原义的要记忆深刻。
细思之下，曾公提倡的读，强调”高声朗诵“及”密咏恬吟“，是调动了眼、口、耳、心诸多器官的共同运作，如此，读书是一次身心的全方面投入，其收获倍增自是毋庸置疑。
曾公亦有文称“五到”，即“身到，心到，眼到，手到，口到”，此五到主要指日常公务行事；而此后鲁迅先生亦将“五到”沿用在读书之中，记得上学时，老师即时常作此提醒，此次背书倒是又回到儿时最初的状态，在经年之后，能如此背书，倒不失为一段好回忆。
不久前亦看到有关写作的文章称，博览群书是增进写作者积累的方法之一，但若能够专注于读透某一本书，实则亦能在作文水准上有所突破，想来，此读书法，即是曾公读书四法之“读”，古人有”熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟“之说，而一部《红楼梦》从诞生至今，养活了那么多红学家，书评者，亦已是最好的验证。
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