读过《诸子百家》，难解“一念痴迷”

文／儒门紫衣

曾仰慕“诸子百家”之学的博大精深。

初读“儒家”，讲求“仁”，想要世间人人安分守己，能够达成一个“大同世界”，便规定了儒家的道德总纲，认为，君主当要体民情，爱惜民力，反对苛政。要行仁德之事。提出了中心思想的“忠与恕”。忠要求恪尽职守，恕要求推己及人。提倡礼乐教化，治人以治心为要。

再读“墨家”，虽与儒家并列，却有自己的独特见解。提出“兼爱”，认为爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。墨家认为，天下之所以大乱，是由于人与人之间互不相爱而引起。墨家主张“尚贤，尚同”提倡选任贤才，消除阶级观念，才能天下大治。“非攻篇”更是反对一切战征。

又读“道家”，知道万物都有对立面，物极必反的道理。“道”是“老庄”学说的思想中心。是一切事物的根源。道是循环不息的。道家思想强调，凡事都无须强求，顺其自然就好。若是能到达道家至高境界。便可“超脱于形骸的束缚，寻得心灵与精神的逍遥之境”。道的无形不可触及，才是道的本来面目。

读至“法家”，认为法律才是治国的根本。法家反对儒家的“礼制”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法家的律法，作用就是“定分止争”，也就是明确物件的所有权。《兴功惧暴》，鼓励人们勇立战功，既而使那些不法之徒心生畏惧，而兴功的目的最终是为了富国强兵，取得战争的胜利。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。代表人物韩非则是集法家之大成，提出“时移而治不易者乱，”此处有讽刺儒家“守株待兔”守旧思想。

“兵家”是中国古代对战略家与军事家的通称。兵家集大成者当属“孙武”的《孙子兵法》。兵书在中国的发展源远流长，著名的著作有《孙子兵法》《吴子》《司马法》《六滔、三略》与《尉缭子》《孙膑兵法》等。兵家讲求如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。而战争又是政治的继续，关系到一国或一个民族的生死存亡或被奴役的大事。兵法既是统兵的策略，也可以是治国的战略。而兵家在历史上最有名的当属孙武了。

再有纵横家，名家，阴阳家，杂家，医家，农家……等。

诸子百家，中华流传了五千年的文明智慧，有时还当真是无法“消化”，其中学术之间的“冲突与矛盾”，也是各说各得理，让我辈读来，只能以“现代人的眼光，来分析古人的思想哲学”，不能否认，文化的精华就是精华，所不同的就是，每个人的理解层次与能力问题存在差异罢了。

但读了这么多，当身为“当事人”时，却发现，原来所有的“书中真理”都没办法“安慰那心中的伤痕累累”！

儒家的仁在此时，约束不了“手足相残”，墨家的“兼爱非攻”此刻根本无用武之地，道家的无为在这个时候根本就是费话一句。唯有“兵家”的“沙场决雌雄”发挥的倒也算是“淋漓尽致”了。

所谓“善不理财，慈不掌兵”，终于明白了。

五千年的智慧，诸子百家的精髓。早已说明白的道理，却陷入了情的“一念痴迷”。孰对孰错？孰是孰非？

读过“诸子百家”又怎样？不是一样难逃这“一念痴迷”吗？

——或者！我根本还没读懂书中“真谛”！

读过《诸子百家》，难解“一念痴迷”