一切法都是因缘生的
四众道友大家好！因为我老病相缠，我们这个因缘断了很久了。今天借着这个因缘，就是佛所说的：“道不孤起，仗境方生。”聚在一起。仗着什么境呢？我们知道在这次结夏安居的时候，咱们国家发生了一件大事：四川汶川地区大地震。一切法都是因缘生的，一切事物都不是没有因、没有缘的。以为地震是突然来的，那是我们没有智慧，其实不是突然的。
在上世纪七十年代，我在这个地区住了三十多年，唐山大地震时，这个地区也发生了大地震。因为没有死什么人，就没有报道，所有报道都是关于唐山的。当时地震的有理县，也有现在的绵阳、德阳、简阳、都江堰。我记得那时在绵阳和德阳之间，有两三个月不能在房里住，楼天天在摇晃，不是一天两天，一直有一两个月。为什么那次没有报道？也许人家报了我们没有看到，我们只是听到唐山大地震。
念佛念经能够转化业力
这次为什么报道了？因为这次伤亡的人数很多。这次伤亡人数之所以没有唐山地震那么多，是因为这个时期，国家形势不同了。国家富有了，力量强大了。大家看看救灾的情况吧，再回忆一下唐山大地震。那时还没有普寿寺，也没有做这个回向。今天我们就是仗这个境生起而作佛七、起地藏七。一者消我们自己的灾难，二者给受灾的人民求幸福，这就给我们机会验证打七效果如何。以什么来验证？以我们的自心来验证。
结夏安居大家念《地藏经》的这一个多月，每位道友回忆一下你的收获，你的收获就是你所回向的收获。你感觉如何？这个含义就是你把你所修学的功力，贡献、供养给别人，贡献给灾区。
为什么举三十年前地震的例子？因为这次地震和以前的地震完全不一样。那时国家处在困难时期，唐山大地震没谁去管，现在是动员全国的力量来救灾。虽然是受灾了，但把那灾难应该受一百分的减少了十分；灾后学生也复学了，也能进行再生产了，这和以前完全不一样，把灾难缩小了。
在我这一生当中，那个地方发生了两次大灾难，前者和后者完全不一样。那个时候国家没有力量，现在用直升飞机去救援，从地底下挖出好多人，救了好多人，出现了好多奇迹。说明什么问题？虽然是同样的灾难，所受者不同，中间有转化。当然佛教说定业不可转，但是我们修行的功力，是三昧加持力，重罪轻受。本来该受很严重的，因为减轻了，就轻受了。
这是我所能想到的，业力的转化。我们修行的功力，念佛念经的殊胜力量，能够转化，但是转化情况不一样。
佛在世的时候，琉璃王杀释种，佛的弟子都是有大神通的，能不能制止呢？目犍连尊者就想转化，佛说：“你办不到，不但你的力量，连我的力量也办不到。”为什么？因为众生的业力，比我们的道力还强大得多。目犍连尊者不相信，他选了释种中的五百个童男，五百个童女，装到他的钵里，送到忉利天上去。琉璃大王杀四众的灾难过后，目犍连尊者把钵取下来，五百童男童女皆化为血水，这就是业力不可转。
业力不可转，那我们又有什么力量加持别人呢？那就看你的道力了。可以把重罪减为轻受，或者是转他的来生，同时验证每一个人的心之所向。
我从电视当中看到，当地震发生时，有些学校的学生没跑出去，全压下面了。中间有个九岁的同学本来跑出去了，他一想不对，我的同学都没跑出去，他又跑回来救助同学。有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个九岁的孩子，他能想到他的同学；一个教学生的老师，他只能想到他自己。
我们经常说法菩提心，发菩提心就是要救助别人；大悲心平常不容易显现，当灾难来的时候，灾难当头或者困难现前，你是想到自己啊，还是想到别人？最能体现你的大悲心。
我们道友经常发大悲心、发菩提心救助别人，在这次结夏安居的时候，寺委会讨论要为灾区祈祷，办个法会念《地藏经》。那么每个道友你所贡献的力量，你自己心里明白。就在这一个多月，你念经的时候，你感觉你的功力如何？有没有力量给别人？达没达到加持别人的力量？
你应当回想回想，在这一个多月当中，你同这些受灾难的道友、人民，共患难没有？你想想你念诵《地藏经》的时候，打没打妄想？想没想把我念经的功德力量，供养给他们，减少他们的痛苦？这个灾难虽然过去了，但是还留下很多伤痛。像那些孩子们父母没有了，自此变成了孤儿，一直到他长大成人。这种印象在他们的脑子里头，能够磨灭掉吗？已经死了的人，我们学佛的人知道，他的灵魂没有消亡，为什么他受了灾难，在劫难逃。
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