自省自悟①

恭敬心诚手抄心省(非肉心)，

自省自悟。
不省非不悟，而会倒退好几步！

六祖大师法宝坛经(一)

菩提自性，本来清净，
但用此心，直了成佛。

人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别！

弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。

见性之人，言下须见。

身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

依此偈修，免墮恶道，依此偈修，有大利益。

无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭，于一切时中，念念自见万法无滯，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

若如是见，即是无上菩提之自性也。

欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，既有无量无边罪。

菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。

何其自性，本自清净，

何其自性，本不生灭，

何其自性，本自具足，

何其自性，本无动摇，

何其自性，能生万法。

不识本心，学法无益，

若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。

有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。

法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。

逢怀则止，遇会则藏。

迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。

慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今己得悟，只合自性自渡。

不思善，不思恶，正与么时，哪箇是明上座本来面目。

惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。

逢袁则止，遇蒙则居。

不是风动，不是幡动，仁者心动。

如何是佛法不二之法？

法师讲《涅槃经》，明佛性，是佛法不二之法。

如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁、作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？

佛言：善根有二，

一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。

一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。

某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。

教是先圣所传，不是惠能自悟。愿闻先圣教者，各令净心，闻之各自除疑，如先代圣人无别。

善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。

善知识，"摩诃波若波罗蜜"是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念，

口念心不行，如幻、如化、如露、如电；

口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。