“书法”二字在当今甚是受人追捧,但见写书之人从田间到庙堂、从黄发垂髫到白发苍苍、从巾帼须眉到佳人才子不一而足……
“书法”的字面意思是书写的法则,广义的意思是指一种艺术门类。
书法从龟甲、兽骨、封泥中走来,从青铜、玉佩、摩崖中走来;走向竹简、配饰、瓦当,走向锦帛、宣纸和数不胜数的地方……
伴随着以上的书写工具,便最早诞生了更具象形意味的篆书,因着竹简的形貌进而篆字变为了扁平状如“蚕头燕尾”的隶书,大变革的年代亦是思想解放的年代,取而代隶书的楷书和草书应运而生、包括介于二者之间的行书。
王右军之所以被誉为“书圣”,首先是因为他诸体兼善,其次是他的《兰亭序》以“飘若浮云,矫若惊龙”的惊世骇笔博得了众人的喝彩,也成就了他在书坛上掌门人的地位;只因为书法不是为书法而书法的无病呻吟,书法既是一门独立的艺术,更是一门精神寄托的艺术,它承载了太多的欢乐和悲欣、寂寞和内敛、苍凉和趣味,因此,它才会如此地被无数的各类人钟爱至今。
魏晋时期森严的门阀制度形成的黑暗现实,使如许众多的怀才不遇者哭告无门、醉不成欢,惨淡离场、黯然神伤,以文示之、以字显之,死生亦大矣!
因此,《兰亭序》中每一个单字里都是劲道的笔法:露锋、藏锋、使转中更多的是随意,随着情感的起伏,在“惠风和畅”的第一部分,平静的氛围中蕴含着恬淡的情绪,因此字迹平稳,行进中带着楷书的痕迹;当“悟言一世之内”,情感如大江奔涌一泻千里,随之带来的是由徐行而急促起来,字也向着行草的姿态转化;每个字的大小、形状也在随着上下文情感的变化、行距的需要而无一字雷同,于是,便诞生了冠名千古的《兰亭序》。
其可谓是羲之才情、功夫、人品的集大成。
所以,要想通过书法传情达意,至少楷、行、草之间的转化是要的,正如孙过庭在《书谱》中所言:“真以点画为形质,使转为性情;草以点画为性情,使转为形质”,楷书和草书可称得上是你中有我、我中有你的依存,而行书便是游走在它们中间的结果。
国人最讲“中庸之道”,而行书无论样貌还是本真都与中庸最为贴近,所以,便成为了无数人心目中的情有独钟。
在电子产品更新换代的令人咋舌、各种娱乐方式层出不穷 缭乱了人们双眼的今天,许多人却偏偏爱上了书法——这一借助于毛笔和宣纸传情达意的艺术。
只因为用羊、狼、兔、鼠、鸡等等兽禽的毫制成的毛笔,柔软中包含着力量,可谓是最恰如其分的柔能克刚的工具,字里行间每一个单字里的点、横、竖、撇、捺、勾……看似简单,却被毛笔这一神奇的工具写出来以后却是千人千篇、别无二致,就跟世界上没有完全相同的两片树叶一样;所以,有着丰富内心、别样情怀的千万人便喜欢上了这一门艺术:从欧体的挺拔俊俏中求得严谨,从颜体的浑厚刚健中品得博大,从柳体的顿挫凌厉中觅得精妙,从赵体的清秀圆润中获得意趣……
依鄙人之淺见,学书最好的路径,便是从隶书入门 (比如《曹全碑》也者),然后移步楷书《雁塔圣教序》(褚遂良)再到小楷《灵飞经》(钟绍京43行),复至《兰亭序》和《集字圣教序》、最后到《书谱》,为了拔高笔法,亦可临一临邓石如公的篆书。
因为古人与毛笔有着与生俱来的渊源,他们生长在一起 摸爬滚打着毫不矫揉造作的干湿浓淡、起承转合的招式,再加上三更灯火五更鸡,便成就了他们倜傥无安排,潇洒绝尘垢的生花妙笔。
想学书必得走近古人,别无他途。慢下来急躁的步旅,静下来缭乱的心情;古人已矣,而古人的字依然清晰,当它们风神万种地展现在我们面前时,是如此地教人心醉神迷,不学书无以懂古人,不学书无以通世事;学书使人明智、学书使人沉稳、学书使人海阔天空,苦海无边,学书是岸;学书吧,彼纸阳阳,彼字采采、彼君子兮,不可谖兮!
横塘柳 2022.6.10
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