彼君子兮

       

        “书法”二字在当今甚是受人追捧，但见写书之人从田间到庙堂、从黄发垂髫到白发苍苍、从巾帼须眉到佳人才子不一而足……

      “书法”的字面意思是书写的法则，广义的意思是指一种艺术门类。

      书法从龟甲、兽骨、封泥中走来，从青铜、玉佩、摩崖中走来；走向竹简、配饰、瓦当，走向锦帛、宣纸和数不胜数的地方……

      伴随着以上的书写工具，便最早诞生了更具象形意味的篆书，因着竹简的形貌进而篆字变为了扁平状如“蚕头燕尾”的隶书，大变革的年代亦是思想解放的年代，取而代隶书的楷书和草书应运而生、包括介于二者之间的行书。

      王右军之所以被誉为“书圣”，首先是因为他诸体兼善，其次是他的《兰亭序》以“飘若浮云，矫若惊龙”的惊世骇笔博得了众人的喝彩，也成就了他在书坛上掌门人的地位；只因为书法不是为书法而书法的无病呻吟，书法既是一门独立的艺术，更是一门精神寄托的艺术，它承载了太多的欢乐和悲欣、寂寞和内敛、苍凉和趣味，因此，它才会如此地被无数的各类人钟爱至今。

     

      魏晋时期森严的门阀制度形成的黑暗现实，使如许众多的怀才不遇者哭告无门、醉不成欢，惨淡离场、黯然神伤，以文示之、以字显之，死生亦大矣！

      因此，《兰亭序》中每一个单字里都是劲道的笔法：露锋、藏锋、使转中更多的是随意，随着情感的起伏，在“惠风和畅”的第一部分，平静的氛围中蕴含着恬淡的情绪，因此字迹平稳，行进中带着楷书的痕迹；当“悟言一世之内”，情感如大江奔涌一泻千里，随之带来的是由徐行而急促起来，字也向着行草的姿态转化；每个字的大小、形状也在随着上下文情感的变化、行距的需要而无一字雷同，于是，便诞生了冠名千古的《兰亭序》。

      其可谓是羲之才情、功夫、人品的集大成。

     

      所以，要想通过书法传情达意，至少楷、行、草之间的转化是要的，正如孙过庭在《书谱》中所言：“真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质”，楷书和草书可称得上是你中有我、我中有你的依存，而行书便是游走在它们中间的结果。

      国人最讲“中庸之道”，而行书无论样貌还是本真都与中庸最为贴近，所以，便成为了无数人心目中的情有独钟。

 

    在电子产品更新换代的令人咋舌、各种娱乐方式层出不穷 缭乱了人们双眼的今天，许多人却偏偏爱上了书法——这一借助于毛笔和宣纸传情达意的艺术。

      只因为用羊、狼、兔、鼠、鸡等等兽禽的毫制成的毛笔，柔软中包含着力量，可谓是最恰如其分的柔能克刚的工具，字里行间每一个单字里的点、横、竖、撇、捺、勾……看似简单，却被毛笔这一神奇的工具写出来以后却是千人千篇、别无二致，就跟世界上没有完全相同的两片树叶一样；所以，有着丰富内心、别样情怀的千万人便喜欢上了这一门艺术：从欧体的挺拔俊俏中求得严谨，从颜体的浑厚刚健中品得博大，从柳体的顿挫凌厉中觅得精妙，从赵体的清秀圆润中获得意趣……

     

   

      依鄙人之淺见，学书最好的路径，便是从隶书入门 （比如《曹全碑》也者），然后移步楷书《雁塔圣教序》（褚遂良）再到小楷《灵飞经》（钟绍京43行），复至《兰亭序》和《集字圣教序》、最后到《书谱》，为了拔高笔法，亦可临一临邓石如公的篆书。

     

   

      因为古人与毛笔有着与生俱来的渊源，他们生长在一起 摸爬滚打着毫不矫揉造作的干湿浓淡、起承转合的招式，再加上三更灯火五更鸡，便成就了他们倜傥无安排，潇洒绝尘垢的生花妙笔。

      想学书必得走近古人，别无他途。慢下来急躁的步旅，静下来缭乱的心情；古人已矣，而古人的字依然清晰，当它们风神万种地展现在我们面前时，是如此地教人心醉神迷，不学书无以懂古人，不学书无以通世事；学书使人明智、学书使人沉稳、学书使人海阔天空，苦海无边，学书是岸；学书吧，彼纸阳阳，彼字采采、彼君子兮，不可谖兮！

     

            横塘柳 2022.6.10

   

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