历史上科学进步的一个主题，就是人类不断地意识到自己的“不特殊”。
“目的论”，认为自然界发生任何事情都是有目的的。所有的目的论归根结底是为了什么呢？当然是为了“我们”
其实我们之所以高级，也不是因为天命所归，主要是因为运气好。
如果你还了解一些社会科学，比如读过罗伯特·弗兰克的《成功与运气》，你就知道个人的成功也在很大程度上是因为运气好。金牌选手将会拥有好得多的机会，但银牌选手未必不是原本更有实力。
能意识到自己不特殊的人，就是“不特殊论者”。
我们看现在有很多特别成功的人物，不管多厉害也没有表现出狂妄自大的姿态来，都还有一种智识上的谦逊，这个谦逊不是假装的。他们是不特殊论者。
不特殊论者首先要有人人平等的观念。世界不是因为你而存在——而且你要是什么都没做，世界也不会因为你而改变。其实不管你能做多少，这个世界怎么运行，基本上都跟你没关系。
“不特殊论者”的反义词，是武志红老师发明的“巨婴”。巨婴的特点是始终认为世界应该绕着他转。巨婴认为如果他不高兴，那就说明这个世界有问题——他对这个世界的评价完全取决于周围世界是不是让他高兴。
而在不特殊论者看来，如果别人都可以不高兴，为什么我就不能不高兴呢？就好像电视剧《伪装者》里的王天风对明楼说的，“现在是战时，每天都在死人，你和我都可以死，唯独你兄弟不能死？”
相对于巨婴和弃婴，不特殊论者有个竞争优势：他能从别人的视角去考虑问题。
施展在讲这些的时候，可没有让我们把价值观从中原立场变到草原立场，说要为草原人说话。我理解他的意思是哪怕你还向着中原，你也必须要考虑草原。草原人也有想法和愿望，也有做事的逻辑，也要生存和发展。不管你喜不喜欢这个逻辑，这个逻辑都是存在的。
所以不特殊论首先是个认知问题，而且是一种高级的认知。
作为不特殊论者，还有一个可操作的原则。这个原则就是你应该把别人的需求和你的需求放在一起通盘考虑。
再进一步，你还应该把这个世界的运行状况和你的计划通盘考虑。
你有你的计划，世界另有计划。如果真的一切都恰到好处，各方面的条件正好让你把项目做成了，不特殊论者会想到这是一个极其幸运的局面。不特殊论者知道这样的局面非常难得，所以他会更注重做事的时机。他既不像巨婴那样要求是整个世界配合他，也不像弃婴那样完全被动等待。
他耐心地寻找和调度
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