刚看完了<十二个明天>的<拜占庭同情>，主要讲述了在区块链技术下，建立的去中心化的慈善体系-同情网，旨在解决现有慈善组织无法合理精确的匹配需求和资源。在同情网，民众可以提自己的迫切需求并上传文字、视频等佐证材料，网上用户可以对这些需求投票以决定是否对满足这些需求，投票的需求被满足后此用户就会被发放同情币，反之会扣除同情币，总有大量同情币的用户就会成为引导投票的权威。
现有的慈善组织利用同情网作为扩大力量的平台，利用自身的优势成为持有同情币最多的人。同情网的创始人利用同情网可以规避政府监管的优势，将被政府封闭的难民的VR视频放到同情网上，引导用户的同情心为难民投票。而对于慈善组织，从政治与国家角度，是希望对难民事件置之不理的。这就形成了理性与感性，政治与技术，中心化与去中心化的冲突。
引用同情网创始人和慈善组织的对话，"更大的操纵是欺骗自己，相信你总是能够推论出正义的答案"，"没有理性，你根本无法了解什么是正义"，"情感始终是正义的核心，而不仅仅是一种劝说的工具。你反对奴隶制度，是因为你对制度成本和收益进行了理性分析吗？不，是因为你反感它。你同情受害者，你心底认为它是错误的。""同情只不过是一种被操纵的武器，而不是人类的基本价值，你用同情来奖励一些人，用克制同情来惩罚另一些人"
技术是一种手段，可以解决各种情景化问题，提升人类生活质量，颠覆商业模式和组织结构，但是却无法绕过对人性的拷问，无法绕过对公平、正义等哲学问题的思考，无法脱离政治、经济等冲突的考量，而且技术可以把这些副作用无限放大。对宗教、哲学、心理学、政治学、经济学的研究，或许才是未来无限变化中的不变。
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