《道德经》直译
第 五 十 章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。
直 译 ：
出生入死。（从出生到进入死亡。）
生之徒，（正在生长的那一类，）
十有三；（十个人中有三个。）
死之徒，（接近死亡的那一类，）
十有三；（十个人中有三个。）
人之生，（人的正常生命中，）
动之死地，（因为妄动而步入死地的，）
亦十有三。（也十个人中有三个。）
夫何故﹖（是什么原因呢？）
以其生生之厚。（因为他们在利用生命，来求取生活的优厚。）
盖闻善摄生者，（听说善于护持生命的人，）
陆行不遇兕虎，（在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，）
入军不被甲兵；（进入到军队中不会被敌兵所伤。）
兕无所投其角，（犀牛没有地方投下它的犄角，）
虎无所措其爪，（猛虎没有地方施措它的利爪，）
兵无所容其刃。（敌兵没有地方使用他的刀刃。）
夫何故﹖（这是什么缘故？）
以其无死地。（因为他们没有造成死亡的果地。）
结论：老子很明显地于本章借生死大事来证明道德的大事，由于老子目睹世人因不能了悟生死的真谛，有的一味贪生怕死，猛吃补药甚而求不死之仙丹者，结果一个一个失败了。有的不明真我假我的真谛，因此流浪生死，不知应用假我之身，以修真我之灵性，因此求生养寿者有十分之三，纵欲伤身，肆欲夺命者占有十分之三，忍不住诱惑而由生转死者亦占十分之三，因为修道者本乎慈悲心、平等心来对待天下众生、与万物，毕竟「仁民得民心，爱物得物顺」的真理永在人寰。
老子认为修真理者必达乎「陆行不遇凶虎，入军不被甲兵」之效应，其原因在于「静」的功夫，这无形中告诉我们内心中的甲兵、凶虎最先要提防，其方法则在于１修心养性２收敛七情六欲３对五音、五色、五味不贪求４看淡一切的权势、名利。因为以上均可置人于死地，世人往往甘之如饴，正如凶虎伤人而不知避，甲兵凶险而不知远。
生死轮中是十有九，证明世人认妄为真实者实在太多。生死轮外是十有一，弃妄归真者更实在太少。
清静经云：众生所以不得真道者为有妄心，既有妄心即惊其神，既惊其神即着万物，既着万物即生贪求，既生贪求即是烦恼，烦恼妄想忧苦身心，便遭浊辱流浪生死，常沉苦海永失真道，真常之道悟者自得，得悟道者常清静矣。
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