贵生之道

——掌上国学院“杨鹏讲《道德经》”学习笔记

《道德经》第五十章全文：

出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

解读摘录：

老子贵生，反对有为式养生学，倡导无为式养生学。老子养生之道，即是治国之道。养生上的“无死地”之道，即治国上的无为而治。

对老子来说，贵生之学，对外治国，对内治身。治国者要朴素自然、治理欲念，身体结实、骨骼强健。治国和治身，关系密切。

因为“道法自然”，个体的思想言行愈是接近自己本性深处的“自然”，就愈是接近那个生一生二生三生万物的本源力量，就愈是接近那个“沖气以为和”的平衡和谐秩序，就愈是接近那个“独立而不改”的天道力量，个体的力量就愈是创生、和谐与独立，也就愈是接近那个至深神通的力量。天道自然，是最大的神通。

真正的养生，就是保护自己生命中的自然，就是保护社会中的自然。在这个意义上，养生，就是清除对自然的破坏，养生，就是保有自然，保有自由。

随感：

友避开车马喧嚣，选择隐在崂山北宅居住。晴耕雨读，栽花种菜，焚香品茗，就连喝的酒都是自酿纯粮食酒。

前天送一只土罐给我。插上各色花朵，就着罐子的纯朴气息，这个春天，我也跟着悠然见南山了。的确，心远地自偏。

人最舒服的状态，是自然随心下的状态。返朴归真，原生态的天然，永远最打动人。