感恩所有 梦想当真 演出精彩 耍出境界 ——201811

申明：此心得属所有参与读书沙龙伙伴的集体智慧及个人感悟结果，与同修伙伴的沙龙总结不冲突，欢迎亲们的精彩总结分享。感恩伙伴们持续精进和精彩分享，祝福亲们。

感觉：和平——喜悦

一、同读经典

1.  离相寂灭分

2.《传习录》陆澄录  十三、十五段

二、沙龙收获

（一）离相

1.涕泪悲泣。听闻正法，为何悲泣？喜极而泣、恍然意识到自己就是佛、修行到一定境界后情绪体变薄，易触景生情、同体大悲，随顺流经即可。

成不成佛与佛陀在不在世没有关系!

2.人类所有言行的终极目的：离苦得乐，幸福自在。

3.心灵的学习——明心见性——消业——中和

4.忍辱。佛陀成佛之前的五百世做忍辱仙人。忍辱波罗蜜，堪称第一波罗蜜，因忍辱就是体验流经，就是格物致知，就是接纳一切。

体验苦，演苦相，理解众生的苦，生怜悯心，随感而应，发愿把众生从苦中拉出来，又不着苦相、众生相，即是菩萨、佛，境不转心，自在体验。

打坐腿疼：因嗔恨心太重，我也是，屁股、腿都疼的浑身冒汗。时时觉照，随时清理，如日照冰，终将消融，回归柔软，温润自在。

5.信解受持正法，则功德无量，幸福自在。为什么呢？因这样的人无四相，不著相。为什么不著相呢，因为本身就没有相。佛经中常见“是什么、非什么、名什么”名字即名相，凡叫得上名字的都是相，凡所有相皆是虚妄。离一切相，就离一切苦，就可成佛享极乐。难道我们不是佛吗？

得闻正法，不惊不怖不畏，特别稀有：因无我。

每个人都会离开，向佛学习，如如不动的安详离开

佛法特点：一立即破，一破即立，不断突破有限，回归无限，显化无限，实证本自具足圆满。

6.认识事物规律：现代人习惯了科学的求证方式，一般都是解-受-持-信，佛法却需要信-解-受-持，因为无信不入，直至深信不疑，信心不二，不二信心，方能享受佛果----幸福自在。

高人都是信解受持。2017年12月4日，马云在第四届世界互联网大会上强调：“很多人因为看见而相信，但是我们这些人因为相信而看见，我们相信它是未来，我们看见它是未来，我们把它变成未来，这个才是转型中我们每个人都要有的东西。”世间法和出世间法到一定境界后便向通了。

7.人生如戏，全靠演技，干嘛不演的精彩一点呢？

相就是粉墨登场，我们都是演员，勿挂在剧情里，离相即可离苦得乐，自在丰盛。我是导演、编剧、演员，借假修真，游戏人生时，知道扮演的角色是假的，知道本身是真的。面对苦情，有角色扮演意识就可出离苦。

8.《力量之源》要点：“一个中心，两个基本点”

一个中心：喜悦富足为中心

两个基本点：①感恩已有：破过去的限制

②梦想当真  不管外在怎么变，相信不变，自信不变，实现不了也不吃亏。佛慢不可无，我慢不可有。创造梦想——锚定梦想——成就人生、成就孩子。

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（二）《传习录》阳明先生解答弟子关于孔门言志的疑惑——知行合一，耍出境界

1.君子不器：有人夸孔子多才，孔子说：多乎哉，不多也。认为能力多不过是多功能器具，还是“器”，还是不明真相的小人、凡夫。由此可知孔子不追求多才多能，而是注重心性修养，认为人不应该只是一种可供使用的器具、局限于某一方面的人才，而是无限的存在，素其位而行，无如而不自得其乐。

2.“君子固穷,小人穷斯滥矣。”孔子认为君子在困境中也能如如不动，固守天理，合道生存，小人身处困境，就会心被境转，胡作乱为。对于困境，孔子和很多明心见性的人的上师一样，都有过深刻的生命体验。孔子出身贵族偏室，3岁丧父，和母亲一同被父亲的正室逐出家门，15岁有志于学，17岁丧母，20岁开始做委吏管理仓库，27岁左右开办私人学校，30岁在鲁国站住脚，三十而立，35岁鲁国内乱出走齐国，37岁被齐国大夫所迫回到鲁国，48岁修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》等经典，55岁开始周游列国多次遇险，68岁回到鲁国，69岁儿子孔鲤去世，70岁称自己“从心所欲，不逾矩”，同年高徒颜回卒，73岁去世。一生跌宕起伏，却能固守天理、自在体验，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，终至圣位。试问若不是固守天理，心怀梦想，自在体验，又有谁能经得起孔子一生这样的颠沛流离？若不是孔子穿透这些跌宕起伏的人生游戏，又怎会有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”的意识频率和人生境界？又怎会成为“天纵之圣”、“至圣先师”的圣人呢？

3.知行合一，自在玩耍：孔门言志，前3个弟子的目标都在将来，都想用一技之长来实现人生价值，交换幸福。曾点却不着相，无论是鼓瑟还是春游，无时无刻不在“耍”，知行合一，享受幸福，当下就活出来了，因此深得老师孔子的赏识，说道：吾与点也。

追求幸福圆满的路上，需要专业技术人才，更需要像曾点这样时刻活在喜悦当中的人。实际上时刻活在喜悦当中，自然会幸福圆满，因为内在决定外在，各行各业的领军人物莫不如此，随心而动、乐在其中。就曾点本人来看，表面上似乎在耍，实际上却是直达目的，以终为始，应境而动，随感而应，知行合一，乐享每个当下。尽管史籍对曾点的记述极少，但他豪放不羁的性格与举止在当地被传为美谈，并有“鲁之狂士”之称，一生应该很幸福，被后世追封为“宿伯”、“莱芜侯”从祀孔子、“先贤曾子”。再看曾点的影响：曾点与儿子曾参（曾子）同列孔门七十二贤，儿子曾参16岁随曾点拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，参与编制《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊奉为“宗圣”。孔子的高徒颜回病故后，曾参就成了孔子学说的主要继承人，孔子临终将其孙子思托付于曾参，子思著《中庸》，被尊奉为“述圣”，后来子思门下又诞生了“亚圣”孟子，个个非凡。从中可知，曾点的耍在某种程度上，耍出了曾子、子思、孟子（孔门四配中的三位圣人），耍出了“四书”，耍出了对中国乃至世界影响深远的儒家血脉，要说是耍，那也是耍出了大境界。何况人生如戏，我们本来就是来耍的，乐享当下，知行合一，游戏人生，何乐而不为呢？

三、落地方法：一个中心，两个基本点

以喜悦富足为中心，以感恩已有和梦想当真为两个基本点。感恩顺境，安享当下，感恩逆境、随缘忍辱消业，格物致知，照破顺逆，随顺体验，突破限制性信念和现实幻象。梦想当真，信解受持，乐享当下，知行合一，游戏人生，演出精彩，自在玩耍，耍出境界，修齐治平，利益众生。