会当凌绝顶，一览众山小。到达蒙山顶，山顶看平原，我们平时生活的地方如此渺小，一览无余尽收眼底，然而当我们再次回到山下生活时，可否跳出来，就需要借助对心理的觉察来理解。
科学心理学对于心理的定义是，“心理是脑的机能”，“心理是客观现实的反映”，可以认为这是个体心理学的定义范畴，或者说是基础或普通心理学的范畴。与此对应，社会心理学的心理定义，可以认为“心理是社会建构的结果”，毕竟没有社会就不存在个体心理之说。
具体到现实中，就需要借助大量事例来增加对心理的解释，从而真的走进心理世界，用心理视角看生活，用一个不同于以往的角度看世界，从而有利于心理健康水平提升。
山中海拔高，乃至“人间四月芬芳尽，山寺桃花始盛开”。蒙山上植被很好，除了茂密松树，还可以见到很多开花树木，比如木栈道外的垂丝海棠，红色花咕嘟含苞待放；龟蒙顶上几株火红樱花开的刚刚好，仿佛昨日城里樱花绚烂重现；索道上看见山崖绝壁绿植中，生长着几株不知名红色花儿，分外显眼。
这些五颜六色，装扮蒙山，增加景色，其中海棠与樱花应该就是后来人工栽植的。可是在心理视野下，这些外在的山花与颜色，不在山中，而在大脑，纯粹是心理现象。因为“心理是脑的机能”，心外无物，心即理也。
与此类似的是，悬崖栈道上许多的岩石景点说明，比如“金蟾献宝”“群鳄临渊”“八戒背媳妇”“八戒之心”。
这些景致，不做提醒说明，估计不会注意，然而一旦被提醒，就自然引起共鸣，这些共鸣不在外面景物，当然来自大脑。
当然最著名的还是大型山体雕刻出的老寿星像，看到都会赞叹不已，然而假如我们走近雕刻山峰，攀爬到岩石处，看到的就是局部的线条沟壑，不会有老寿星的模样，可见这是大脑知觉的结果，而且发生在一定距离处。距离太近，反而阻碍看清。
由此启发的是，面对蒙山中无数树木，我是认为需要增加树木的树名标示，这会加深对于蒙山的认识。当我们认识了山中耐寒的树木名字，不为人知的杂花生树，也就从心理得以体验。
再看心理是对客观现实的反映，这样例子也是很多。
刚踏上3公里步行栈道，就遇到往回走的两位游客，说是看见对面栈道处有施工现场，明显阻断了栈道，应该是不能通行了。这就是常见的心理思维，也是对于客观现实的头脑反映，这让他们主动回撤。而我们的反映却导致相反的行动，那就是继续前行，因为认为既然没有特别提醒，就说明可以通行，乃至具有底线最差思维，那就是至多通过攀爬自然山坡通过呗。
实际上，到达那个地方的栈道后，才有提示说明“施工请走临时便道”，这个便道借用自然山体，更加具有味道。可见心理反映现实，却不是现实本身，甚至会因为反映不恰当，失去体验机会。
说到现实的反映，最明显的体验走透明高空玻璃桥了。透过玻璃桥面下看，峡谷深渊不见底，胆战心惊，有位姑娘在朋友拉扯下，大声喊叫着，蹲在桥面不敢前行。为什么普通不透明桥面我们敢走，一旦桥面透明了就会害怕，还有桥梁栏杆看似不起作用，可以你敢在这个没有栏杆的桥上乃至悬崖栈道行走吗。高处不胜寒，在于心理反映到了这个高处的感受。
来过龟蒙蒙山不下三四次，然而每次都有不同体会。比如这次游览之后，发现很多是以前没有关注的，包括玉皇顶，山顶索道，拜寿台，山中景点标示牌，还有东天门处“凌云直上”石门楹联，“回目俱见山河小，举头方觉宇宙宽”。这些很多是早就存在的，只是不被注意到，就没有得以反映。
至于心理是社会建构结果，事例更是比比皆是。
如同下山时候与人家说的，过去说起大山就是贫穷落后没人来的地方，现在则是风水宝地好风光，这就是社会经济发展的结果。
最直接的社会建构则是比较导致的不同，过去是带着孩子游玩，更多是感慨自然风貌，现在更多关注人文景观，哪怕是遇到的每个人。想到游览三峡时候导游一句话，重庆夜景最漂亮不在于亮化有多好，而是因为山城坡度大高低错落有美感。这就是社会心理学所谓的“屁股决定脑袋”，更文雅的说法是高度决定视野，有位而有为。
会当凌绝顶，一览众山小。到达蒙山顶，山顶看平原，我们平时生活的地方如此渺小，一览无余尽收眼底，然而当我们再次回到山下生活时，可否跳出来，就需要借助对心理的觉察来理解。
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