那么，回到马克思所处的时代：
在19世纪西方近代哲学的改变上，有一个非常清楚的方向，就是思想史家富兰克林·鲍默所说的“from being to becoming”（从实有到变异）——这是近代哲学和传统哲学最大的不同之处。
from being to becoming，也有翻译为“从存在到演化”，可能更贴切一些。
什么是being？
传统哲学的根本追求是要找到不变、不动，统合纷纭现象背后的那个“实有”，在英文里就是“being”，这是一个创造了所有变化但自身不变、不动的主体，是一个终极的发动者。
这是从古希腊到文艺复兴所关注的点，从神学到经典物理，都是在追求确定性。
那么什么是becoming呢？
这个世界为什么会改变？创造世界、让世界存有的力量，为什么不给我们一个完美、固定的世界，却要让这个世界一直变动不居？为什么我们面对的不是一个本身便涵盖了一切的世界，而是一个在存有之后、在存有之外，还会持续变化的世界？变化是怎么来的，又是为何而来？
从启蒙主义开始，经典物理变成了量子物理，生物学等学科也大爆炸，资本主义的浪潮也对世界带来了翻天覆地的变化，人类必须要关注“变化”了。正如作者所说：
达尔文的突破，在于对物种变化提出了一个简单普遍的因果规则，它不再视物种就是上帝所创造，而且不变不动的。此外，他也不再探讨个别物种变化的原因，他找到的是所有物种都遵循着的变化模式：因应生存环境需要、有利于生存的元素被流传下来，发扬光大，不利的就萎缩和消失，所有物种都是按照这个规律而改变的。
而针对这种不断变化的世界，应该采用何种哲学方法呢？答案是黑格尔辩证法：
辩证法最基本的公式，大家应该都知道，那就是“正—反—合”。
其背后：
黑格尔主张，任何一个现象发生的时候，都会随着时间产生累积。
累积和增加是一切变化的根源。
针对一个好的累计和增加：
从本质上肯定这是一件好事，就连带赋予了它一个特别的方向，就是应该多一点这类好事、好东西，这就是黑格尔所说的“正”(thesis)，即一切的开端。
随后呢？“反者道之动”：
由量变到质变，由本来的好变成了坏，由正变成了“反”(antithesis)。
最后：
从正到反之后，一切也不会停留在反的阶段，而是会继续变动，变动到怀疑，乃至推翻了反，但变化的下一个阶段不会回到“正”的原点，而是形成了正与反两者之间的“合”(synthesis)，这是既包纳了“正”又包纳了“反”所创造出来的新价值。
然后呢？和道德经一样：
合是一种新的正面价值，一种经历变化得来的美好答案，但仍然又是一个正，也注定就要进入下一个“正—反—合”的循环。
这是一种螺旋上升了 —— 引申一下：
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月” —— 这是浪漫主义；
“恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手” —— 这可能才是人生吧。
网友评论