五加行的第三个修法是金刚萨埵百字明。凡夫在六道中轮回，未能证悟万法实义的主要原因之一，就是我们在无始以来的轮回中所造下的恶业和积累的迷乱习气。不用说无始以来造下的恶业，仅是今生今世，所杀众生的数量就已经不可胜数。可谓是“纵经千万劫，所造业不亡”。华智仁波切讲：若杀一有情，需偿还五百生。”这都是佛陀与上师的金刚语。如果我们造的这些恶业不清净，将来果报现前，我们根本无法承受。
清净业障的方法首先就是要生起忏悔心。在佛陀为众生宣说的诸多忏悔法门中，金刚萨埵修法被称为“忏悔之王”。诸佛菩萨在本体上没有任何区别，只是由于在因地修行时的愿力不同，在众生面前才会有不同显现。金刚萨埵在因地时曾经发愿：如果不能使任何持我名号、向我祈祷的人罪障清净，我誓不成佛。现在金刚萨埵早已成就佛果，其誓愿肯定不虚，就看我们是不是具足信心，是不是肯精进修行。根据祖师的教言，任何人只要具足“四种对治力”，念诵金刚萨埵百字明十万遍，无始以来的业障全部可以清净。这是金刚萨埵的殊胜愿力所致。
四种对治力简单来讲就是：（1）对金刚萨埵具足信心，诚心依止金刚萨埵的所依对治力；（2）对自己往昔所造的恶业生起真实后悔心的厌患对治力；（3）发愿从现在起不再造恶业的返回对治力；（4）行持善业对治往昔所造的现行对治力。这四种对治力非常重要。如果在修持金刚萨埵法门时没有具足四种对治力，虽然对清净业障也会也有帮助，但不会使我们无量劫以来的业障全部清净。另外，在以四种对治力观想时，不能忘记以菩提心来摄持。如果没有菩提心的摄持，只为自己解脱而修持，这样业障也是很难全部清净。
金刚萨埵百字明的修法也要念诵十一万遍。在修完五加行后，每天早上做功课时，仍要坚持念诵二十一遍或者是一百零八遍百字明。根据《普贤上师言教》等经纶，每天如理如法地念诵二十一遍百字明，一天中所造的恶业不会增长；如果念诵一百零八遍百字明，一天内所造的业障全部清净。金刚萨埵修法可以说是我们一生都要修持的最重要的法门。
五加行中第四个修法是供养曼荼罗。我们修持佛法的最终目的是为利益众生而成就无上佛果，没有圆满福慧资粮，肯定不会获得究竟的佛果。在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的众多累计资粮的法门中，供养曼荼罗是殊胜而简单的修法。
修曼荼罗时，可以根据自己的条件选择不同供具、贡品。有条件的人，可用金、银曼荼罗盘，珍珠、宝石做贡品；条件一般的人请一个普通曼荼罗盘，贡品用青稞、大米等也可以。不管用什么修法，修行时的发心都很重要。如果修曼荼罗时，只以令自己今生受用圆满、福报增上等自私自利的发心摄持，可能会暂时得到一些时间的利益，但修法已经偏离了佛法的正道，不会成为我们解脱与成就之因。其实真正追求解脱之人不用过分担心自己的世间的福报，只要以利益众生的发心修持佛法、积累资粮，就像点火的同时烟会自然生起一样，我们在圆满解脱与成就资粮同时，自己的福报以及今生的安乐也会自然获得。供养曼荼罗的修法同样也要圆满十一万遍。
第五个修法是磕大头。磕大头做好与七支供一起修，如果做不到，也可以与皈依一起修。修行时念一遍皈依颂，磕一个大头，这样皈依与磕大头可以同时修行圆满。在修此法时心一定要专注，不能身体在顶礼，心里取东想西，周围哪怕只发生一点点小事，头马上转过去。应该以身做礼拜顶礼，以语称颂祈祷，以意专注所做，具足虔诚依止之心，这样可以迅速清净相续中的五毒烦恼，去除傲慢之心。
在一些寺庙，修行人修这个法时，会在一个木板上磕头，修到最后手腕、膝盖都磨破流血，还有很多藏族人发愿一生一定要从自己的家乡以磕大头的方式到拉萨朝圣。还有一些其他地方的修行人，从舞台山磕头到拉萨朝圣。 凡夫要想得到解脱与成就，不吃一点苦肯定是不行的。当年佛陀自己也是为我们示现舍弃王位等世间一切享乐，经历六年苦行之后才成佛的。又比如米拉日巴尊者，他的殊胜成就就是通过我们常人无法想象的苦行获得的作为他们的追随者，我们在修行中一定不要怕苦怕累。
五加行修行圆满后，还要修上师瑜伽。在小乘教法中，要将上师观想为阿罗汉或者有殊胜功德的人；在大乘显宗里面，要将上师观想为资粮道、加行道或者是见道位以上的菩萨，而在大圆满修行中，一定要将上师观想为最究竟的法身佛，否则很难得到最终的成就。要证悟大圆满，只能依靠弟子对上师的信心与上师赐予的加持。如果平时只是嘴上说上师是佛、上师对我的恩德很大，而相续中没有生起这样的定解，没有真正视上师为佛，那么无论你有怎样的世间聪明，无论你通达多少甚深经典，都不会得到上师最殊胜的加持，这样是无法证悟大圆满的。
上师瑜伽修法可以让我们增上对上师的信心，这也是最接近大圆满的修法。历史上很多修行人就是在修行上师瑜伽时获得成就的。很多修行人，他们可能没有多少文化，有的人甚至连字母都不认识，但他们依靠对上师无伪的信心，在临终时显现出获得成就的瑞相。所以，为了增上对上师的信心，圆满念诵一千万遍莲花生大士心咒是必不可少的。
大家这一生至少修持一遍五加行。如果能做到，我们所得的这个人身就真的有意义了。开修之前，一定先仔细阅读《普贤上师言教》，具体修持时，修到哪里就专门反复地看哪一章节，按照法本上的要求认真修持。有些人看法本不太仔细，甚至随便翻一翻就说这本书已经看过了，佛法不是很好理解，这样随便翻翻肯定不能通达其意。不用说佛法，就是世间里这么厚的一本资料，随便翻翻又能理解多少呢？有人讲五加行难修，在家人可能一辈子也修不完；有人讲我现在没时间，等到退休以后再说。可是我们这个人身很无常，能不能活到退休，谁也说不定，现在没有时间修法，以后就没有机会解脱。
今生今世修行的努力一定不会白费，只有精进修行的人才不惧死亡，才能得到解脱的安乐。圆满修持五加行和上师瑜伽后，大家的相续必定会有根本改变，到那时候就可以在一位具德上师前祈请大圆满的传承或灌顶，修持大圆满法。
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