十行采集：
1.春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，《左》《国》诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，
其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
2.俗眼多翳(yì)，谓有未定而不可测者。
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
*改变命运的第一步，就是先把自己的过失改正过来。
3.但改过者，第一，要发耻心。
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？
耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。
孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
4.第二，要发畏心。
天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟是也。
闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。
5.一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
*幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。
6.但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
*改过要趁早，觉悟要趁早；一旦觉悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放纵。
7.明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
8.第三，须发勇心。
人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。
小者如芒刺在肉，速与抉剔；
大者如毒蛇啮指，速与斩除，
无丝毫疑滞，此风雷之所以为益也。
9.具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
10.然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈(lì)，今戒不怒；此就其事而改之者也。
强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
一行精华：
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
改过之要机：发耻心；发畏心；发勇心。
故过不论久近，惟以改为贵。
吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。
触动，反思，改变：
改过之要机在于发三种心：
发耻心，是以自己的过恶为耻，是自己不愿放过自己的过恶，不希望自己停留在舒适圈中蹉跎时光。
发畏心，是敬畏万事万物正常运转的规律和规则，是相信因果循环、报应不爽，是知道外在神秘力量不会放过自己的过恶，也是“知止定静安虑得”中“知止”的根源。
发勇心，是在耻心和畏心的前提下，由内到外都不放过自己的过恶，但真正行动之前，还需要推一把的动力和勇气。
因为“命由我作，福自己求”，想要“求则得之”，就需要舍我其谁，当仁不让的勇气。只有勇敢面对自己的内心，才能真的启动持续反思和改过的进程。
“一灯照除千年之暗”，一朝顿悟往日之非，人生有无数个当下，只要愿意，随时可以重启新生。
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