只因为我是个歌者
才能走到你的面前
一一《吉檀迦利》之旅
吉檀迦利1
你是神性，我是每个想努力接近神性的人，如何与神性相见，就是当你绽放的时候，等你表现自己的时候，神性就与你相见。
这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。就如同我们生活中的那样，我们不断的学习新的知识，就是以新生命来充满，这脆薄的杯儿。
文中的苇笛是“我”发出的，我是那把苇笛，但是伟大的音乐却源自我们的一起合奏，演员自我努力的合奏，和神相遇的时候你才能唱出永新的音乐。
作者把这种创作理解为神的赐予，如果你想要这种赐予，那么就要吹出永新的音乐。
吉檀迦利2
在这首诗里我是一个歌者，我想和神相遇就必须唱出美妙的歌曲来。
那什么是“羞涩与矛盾”？什么是“一片甜柔的谐音”呢？当你受到挫折的时候，当你感到痛苦忘的时候，当你不知道自己活着的意义的时候，就是你生命中最“羞涩与矛盾”的时候，也就是在你成功的道路中，你遇到的一些困难就是你人生中的“羞涩与矛盾”。
“一片甜柔的谐音”，就是你战胜了困难，而获得了成功，很有成就感，这就是一片“甜柔的谐音”。
怎样才能与神相遇？能当你歌唱的时候，我就是在走进你，你就是神，而我歌唱的方式是多种多样的。（比如写一篇好作文，比如上课认真听讲积极回答老师的问题，这就是歌唱的方式）那么反过来，当你破坏的时候，你就是在远离你，你就是神，而你破坏的方式也是多种多样的。（比如你睡了一天，或者是你玩儿游戏玩儿了一天，这些都是毫无价值，毫无意义的）这是一个选择，那么你想要第一种还是第二种呢？
联系生活中你是做第二种还是做第一种？大多数人会选择第一种，但是行动上却做的是第二种，每个人的成功路上不是一帆风顺的，总要经过一些磨难，但是如果你遇到这些磨难选择退缩，那么你永远成不了强者。如果你遇到这些困难选择去战胜，那么你的生活会有所不同。
有一句歌词叫“阳光总在风雨后”，不是没有道理的。
我是个歌者，才能走到你的面前。读这首诗的时候，你要有一颗平静的心，仿佛你的面前站着一个伟大的神灵，微笑着聆听你的倾诉。
吉檀迦利3
你想接近神的时候，首先你要学会聆听别人的歌唱，如果你学会满怀期待的听，你的世界里，从天空到大地，从海洋到山川都是神的歌声，你的世界也因此被照亮。
也就是在看神仙的光彩照人的一面，看神性怎样的歌唱，当你失去方向的时候，就应该看看别人是怎么样唱的，不是完全的复制，是参考。
为什么你渴望和神歌唱，但却发不出一点声音？因为你努力还不够，那么就要继续努力参考别的，努力来想想自己。
不会的，那就先聆听吧，让这神圣的音乐充盈你的双耳，重影你的生命，然后在日复一日的去练习你的歌喉，这样努力够了就能唱出永新的音乐。
吉檀迦利4
你是神性，我是发誓努力接近神仙的人。
我生命的生命指的是什么？是生命中的神性，内在生命中的你。
这里，泰戈尔把生命分成了三个层次，第一个层次使躯体也就是有意识、能选择、能决定的我。
生躯体受制于我，我能只会出我的躯体，可以为善也可以为恶，有的人是用情绪来控制着自己的躯体，那么那是非常可怕的。
那么，什么叫做活出生命中的神性？简单来说就是做一个最好的自己，神性是我们更大的可能性，但他并没有事先决定我们究竟应该如何行动，一切要由你探索，一切要由你决定，没有意志与决心，一切的事情绝无可能。
要由你来决定，不是想做什么就做什么，不是随心所欲。自由是多么珍贵而又可怕，除非再加上责任以及虔诚，你想获得自由可以，但是你得有责任。
比如说在生活中为什么老师从来不催那些组长、班委、班干部，为什么老是催你呢？那是因为班干部们从来没有缺少过一次作业，从来没有一次不写作业，而你天天被组长和老师催，这就是自由，得加上责任。
神性是我们向往的，是我们一直的目标，而不是它控制着我们，我们不能受制于神，虽然神内在于我，但我仍自由的，我可以选择走向你或者远离你，但是我们可以走向神性，在心里给神性安置一个坐位。
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