题记：《凡人歌》
你我皆是凡身胎，春秋可容几十载。
花香鸟语悦耳目，落英缤纷忧胸怀。
雾起山岚随风去，情过心头何必哀？
人间世事多无奈，空谷幽兰盛自开。
读《空谷幽兰》
鱼，游在水中一生，却很少知道水是什么。正如人生存在空气之中，而很少觉察到空气的存在。除非当空气变得异于平常，违背了我们正常的本能之需，比如高原稀释、雾霾污染，我们才会心生察觉：空气和呼吸离我们如此之近。
人和鱼最大的不同之处，不是鱼在水中用鱼鳃呼吸，人在空气中用鼻子呼吸；而是，人类的生存和发展，除了依靠本能从空气中汲取氧气之外，还深深依赖于人类社会空间中的种种概念因素，比如经验、知识、法律、习俗、道德等。因此，人除了常常身体上浸泡在空气中而不自察，更是在思想上浸泡于社会空间形形色色的概念中而不自察。人最易游走在无边无际的概念中，目含缭乱，而看不见真实的自我和生命的本原。
读《空谷幽兰》
但终归，还是有些人，保持着敏感自察的内心，在这个光怪陆离的世界上悄然行走。他们的步履轻盈，却饱含着笃定的谦卑；他们的目光弥散，却彰显着本原的存在；他们的话语轻柔，却告示着纯真的智慧。他们成了隐士，亦或圣者。
隐士现象存在于诸多的文化之中，不过在作者比尔·波特看来，中国的隐士相对于西方的隐士，更加值得受人推崇和敬爱。通过考察自黄帝以来的种种隐士故事，作者甚至肯定，整个中国文化的延续就是隐士文化的流传和扩散，隐士文化孕育着中国文化最为核心的部分，是中国文化思想领域的一片高原胜景。
读《空谷幽兰》
凭着对中国隐士文化的好奇和敬畏，作者比尔·波特，一个美国佬，在资金有限的条件下，叫上一个会摄影的朋友斯蒂芬，踏上了寻访当代中国隐士之旅，也开始了对中国传统文化更加深刻的认知之旅，这或许，也可以称为一种朝圣之旅。
读《空谷幽兰》
在对中国隐士文化的探究过程中，波特拜访了我国的大好河山，渐渐的确定了隐士圣地——终南山。并以此为中心，展开了对现代隐士的认知和记录。虽然隐士的形态各异，境遇不同，但波特还是深刻的概括了他们存在的普遍价值：致力于维护和谐，并扩散和谐。同时，也抓住了其群体内部的心理矛盾特征，就是在扩散和谐的方法上，是倾向于无为而治，还是倾向于入世的励精图治。
谈论隐士文化，避不开的两个宗教话题便是道教和佛教。波特对道教和佛教在中国的诞生历史做了深入考察，也主张殊途同归；但在我看来，隐士文化还是更加贴合于道家思想，更符合幽兰之形。
读《空谷幽兰》
在书中和隐士的访谈中，作者深切关心着隐士文化，及道教、佛教文化在中国的延续和发展问题，多次提到了文革对于这些文化传统的影响，也描绘了现代旅游业对于隐士文化的深刻干扰。多数人都可以认识到文革对于传统文化的摧残，但很少有人意识到了物质经济的发展带给传统文化的困境。
如果把那些以隐士文化为核心的传统文化比喻一座高山，文革则好比一场洪水猛兽，它有着把高山拦腰冲短的力量，但大山的根基还在；而后者——物质经济，更像一间山谷中的溪流，它不凶猛，但日积月累下来，腐蚀着大山的根基，直到它轰然倒塌。
读罢书，回头看看，仿佛人类的困境从未改变。在每一个最好又最坏的年代，惟愿你永怀一颗清澈的心，看见世间的全貌；惟愿你笃力前行，奋然生活。
大道入廛，廛亦生活。
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