1、为什么是梦（象征和梦的关系）
象征是什么？
我们称为象征的是某个其自身为我们所熟悉的术语、名称，或某个意象，其内涵、用法和运用乃是专门的或特有的，且暗示着一种隐含的、不明确的或未知的含义
一个术语或意象，当它具有比其所指示或表示的更多的含义时，就是象征。它有着一种更广阔的“潜意识的”层面——一种永远不能被准确定义或充分解释的层面
联合国（UN）、联合国教科文组织（UNESCO），以及北大西洋公约组织或北约（NATO）具有特定意义
双扁斧、鹰、狮子和牛、车轮和十字架
象征和梦
由于有无数事物为我们人类理解力所不及，所以我们常常采用象征性表达法和意象来表示它们（尤其是牧师语言充满着象征）。但是，这种象征方法的自觉使用只是具有重要意义的心理学事实的一个方面：除此之外，我们还在我们的梦中自发地、潜意识地构造象征。
统觉下的认知缺陷
心理事件的本质乃是不可知的。所谓不可知，是因为认识不能认识其自身——心理不能了解它自身的心理基质。因此在每一种经验中，都或多或少有着种种不可知的因素。
阀下意识
知觉都有一个阈下意识层面一样：例如，对可听阈之上或之下的声音，或可见度之上或之下的光的“认识”就属于此。心理事件的潜意识部分，从整体上说，只能间接地通达意识。
为什么是梦，梦和潜意识
梦以象征性意象而不是理性思维的形式显示出这一层面。正是对梦的分析首先使我们能够探究有意识的象征性事件背后的潜意识层面，并洞察出它的本质。
佛罗伊德式释梦
他的工作是基于这样一种基本设定——梦的内容是通过联想法则而与有意识的行为相联系的，即有着因果的联系，而不只是偶然发生的。这种假设决不是任意的而是建立在经验事实的基础之上的，这些事实很久以前神经病学家特别是皮埃尔·珍妮便已观察到，这些神经症的症状与某些意识经验相联系。
类似于自由联想，有因果关系，不因为人而变化，压抑回避，证实医生的期待
荣格式释梦
注意力更多地集中于作为潜意识所意欲事物的实际上的梦的内容，并开始迂回曲折地探究梦本身，让它始终处于我的关注之下，就像人们将一个未知的客体攥在手心里反复审视，不放过每一个细节一样。
梦无疑是最常见和普遍的可利用的资源。所有其他那些资源都更为复杂，也更难以理解，因为在关于其各自独特的本质问题上，没有创作者本人的帮助，人们不可能冒险解读出这样一些潜意识的产物。
承认梦本身的自有逻辑和合理性，认为梦是一种资源，具有个体独特性，是我们获得象征的主要来源（象征不可以被发明，只能被发现，好吧，是人的原始设置）
“自由联想”方法总是最终将我们领回到无意识地迷惑我们心灵的情感性思想或情结那里
现在让我们回到你的梦。这个梦究竟告诉了我们什么？
在团体中，组员有时会分享梦，该如何工作。
梦一般是一种带有情绪能量的象征性表达，在团体中，组员直接表达自己的情绪是有很大压力的，在一定程度上，把“我想说”换成“梦说”，就会让内心承受的压力、焦虑在一定程度上得到缓解。
一般梦的呈现和当下团体动力的流动是一致的，组员也是在借着这个梦，平行的表达和这个团体氛围相同的部分。也就是说这个梦是“如影相随的”，组员会制造或呈现与当前团体主题相关的梦。
如果把关注点全部放在理解这个梦的意义上，就会离开团体当下的动力，梦者本身的表达的深层的意义就会被覆盖。
如何以梦为入口在团体工作?
首先要有一个问号，那就是为什么梦者在此时此刻做这样的梦或者说出这个梦？可以尝试和梦者探讨聚焦这个梦并在此时此刻表达出来，对于他的意义是什么?每个组员沐浴在这样的梦场触发了什么感受？整个团体被赋予这样梦的背景产生团体动力是什么?
这样做的最大的好处是把梦者从梦的那时那地拉回此时此地，并和当下的自己、组员，团体在一起，并觉察即时发生的。
团体毕竟不是一对一的咨询，过度的关注一个梦，其实也是在离开此时此地，进入那时那地，也是脱离团体关系，进入一对一关系。组员在很大程度是以梦为载体，为护身符表达自己无法直接表达的，目的是希望当下被看到、被理解。一个组员离开此时此地，去表达那时那地，一定是受限于个人的或团体的，在当下无法直接表达的东西。组员的梦常常会揭示未表达的团体忧虑或倾诉团体中的阻碍或僵局 这在一定程度是为团体指出工作的方向。
有时梦的表达丰富多彩，会具有概括总结的能力，作为一个带领者选择节制，仅去关注和团体当下有关的主题，尽力拉回此时此地。
意识的分裂
许多科学家和哲学家都否认潜意识心理的存在。他们经常运用的朴素论据是，如果真有所谓潜意识心理，那将意味着在一个个体之中有两个主体而不是一个。尽管这种所谓个人统一性只是一种假设，但也确实是个问题。
在原始思维之中最常见的精神错乱之一是“丢魂”，它意味着意识的显而易见的分裂。人们普遍以为，在原始性的层次上心理或心灵绝不是统一的。很多原始思维，以及个人心理，都假定人都有一种“丛林灵魂”
人的意识也远没有达到一种连续演进过程的理想境界。它依然是可能分裂的、脆弱的，当然在某种情况下这也不无益处，因为精神的这种可分裂性也是一个有利因素，它使我们能够撇开任何也许会引起注意的其他事物而集中专注于一点。
从原始思维到意识的可靠的统一，经历了漫长的历程。即使在我们今天，意识的统一性也还是令人怀疑的，因为只要有稍稍的冲击便会瓦解其统一性。不过，另一方面，对于情感的完全控制，不管从一个观点来看是多么需要，都也许只是一个值得怀疑的成就，因为它将使社会交往完全丧失应有的多样性、色彩、温情和魅力。
思维和情感、感觉都在意识层面，和认知有关，直觉做了意识和潜意识的链接
2、潜意识的意义
潜意识即是不为人所意识到的内容，且不可能被再现出来。关于它，我们所能说的最好的表述是：思想（或是别的什么）一旦变成潜意识的，或被从意识中摒除，如此它就甚至不能被人所记起。
歇斯底里症的一位病人在被催眠时能够连贯起她的意识，但清醒状态时不知道自己是谁
荣格想用这说明什么？
阈下意识的存在
阈下意识（subliminal） 是指潜藏在意识深处，能阻却或接受其他信息，并影响个人态度和判断的意识区域。有些信息在被人完全觉察并有意识禁绝的情况下仍然可能被吸收，这样的情形被称为信息穿越了某个阈。“阈”是指处于至少两层觉察意识相交处的一种经验状态。
这种情况在广告传播中被称为阈下效果。而信息接收主体表现为可能觉得有什么东西显露了一下，可又不能确切说明是什么，或者压根都没有意识到。这些阈所隔离的区域犹如意识、无意识与下意识，而阈被假定为每种心理状态间的过渡点。也有意见认为，“阈下”显露效果的前提是它的内容是我们已经知道或事先有所倾向的。这种显露并不能将任何问题的所有信息和态度植人头脑中。因此，许多媒介信息传播都不适用于追求和营造阈下效果。但阈下知觉却得到了某些实验数据的支持:通过实验，给志愿测试者看一张没有表情的照片前，借阈下意识向他们显露相对“高兴”一词，那么他们就会觉得这张面孔比较快乐。
梦的内容并不必然地只包含记忆；它也许还包含着尚未被意识到的新思想。
遗忘是一种正常的过程，在那里某些意识内容通过注意力的转向而丧失其特有的能量。
因为要集中注意力，所以和目标无关的那些东西就被遗忘在了潜意识里，目标有多强大，被放弃的东西越多，潜意识也有可能越强大
有大量的情况是由于其内容所具有的令人不悦、不能相容的本质而处于阈下状态（同时使得它们不能任意地被再现出来）。这些都是被压抑的内容。
被主动遗忘的东西，气味，声音等能唤起潜意识中的某些存在
和情结的差别
“情结”（complex）一语是由Theodor Ziehen于1898年所创，由荣格在与弗洛伊德·西格蒙德合作的时期发扬光大；是精神分析学派的一个主要概念。由荣格最早使用。他认为情结有是由有关观念、情感、意象的综合体。他还将complex形容为“无意识之中的一个结”。可以将情结想成一群无意识感觉与信念形成的结。这个结可以间接侦测，而表现的行为则很难理解。荣格在职业生涯早期就找到证明情结存在的证据。1910年代他在词汇关联测验中注意到受试者的行为模式暗示着此人的无意识感觉与信念。后来被弗洛伊德所采纳，他认为情结是一种受意识压抑而持续在无意识中活动的，以本能冲动为核心的欲望。
尼采的《查拉斯图拉如是说》下地狱的情节
所有看过的书都被融化在你的血液里
作为梦的象征的自发性产物正是建基于这种阈下内容之上的。
口误事件
为了心理学上的研究起见，人们应该学会仔细地辨析有意图的和无意图的内容之间的区别。前者源自自我人格，而后者则出自一个并不与自我同一的源泉，即来自自我的一个阈下部分，来自它的在一定意义上属于另一个主体的“另一面”。
3、梦的语言
被具象化了的口语式隐喻
还是被赋予情感性的图画式语言。
丛林灵魂
正是这种赋予灵性或“边缘意识”——如威廉·詹姆士所称谓的那样——的活动，使得原始人的世界变得多姿多彩且富于幻想。而我们已彻底丧失了它，以至于当我们再次遇到它时已完全陌生，不能相认，甚至因为其不可思议而备感困惑。在我们自身之内，这样一些东西被保存在阈限之下；当它们偶然再现时，我们却以为某个地方出了差错。
弗洛伊德称之为“远古遗迹”，按照这一立场，潜意识只是意识的附属物，或说得更尖锐一些，仅仅是收集有意识心灵活动的所有废弃物——一切被丢弃的、废弃无用的、无价值的、被遗忘以及被压抑的东西——的垃圾桶而已。
牛棚的梦，语言和体验的差别
梦的补偿功能和预警功能
梦的一般功能就在于通过形成一种互补的或补偿性的内容，从而在精神平衡方面矫正这样的失调。
梦试图通过恢复表达潜意识状态的意象和情感去重建这种平衡。
出现高耸的令人眩晕之处、气球、飞机、飞翔和下落情景的梦，常常伴随着具有虚妄的假设、目空一切、不切实际的观念、宏伟的计划等特征的意识状态。如果梦的警示得不到重视，那么取而代之的就会是现实的事故
文明化是一个极端浪费的过程，它在获得一系列成就的同时，也伴随着巨大的失落，作为所付出的代价。其失落的一切，大部分都已为我们所遗忘，或从未为我们重视过。
边缘意识，看上去似乎是多余的累赘和不受欢迎的附属物的这一切，正是意识内容的几乎不可见的根基所在，即它们的阈下层面。它们构成了一种特殊的心理质料，这种质料必须被视为潜意识与意识内容之间的调解者，或跨越意识与精神的最终的生理学基础之间鸿沟的桥梁。
有时候一个梦是如此的至关重要，以至于不管它如何可能令人不悦和震撼，其信息都会通达到意识。
就像地球，地心的能量有时会冲击到地表，有地心的能量才能维系地表的万物生长
梦的类型
典型的且经常发生的梦
典型的主题包括坠落、飞翔、被危险的动物或人追逐、在公开场合被不适当或荒唐地包裹起来、急急忙忙或迷失在拥挤的人群中、持无用的武器战斗或毫无防卫能力、漫无目的地奔跑，等等。典型的婴儿期的主题则是那种无限变小或无限变大的生长之梦，或者是被从一个人向另外一个人转变的梦。
周期性的梦
这样一种梦通常是补偿一个人的有意识的态度中的一种欠缺，它们或者是起始于一个留下某些特别偏见的创伤时刻，或者对某个具有某种重要意义的未来事件的期望。
象征，像梦一样，乃是自然的产物，但它们并不只是发生在梦里。它们可以出现在任何一种精神现象中：有象征性的思想和感情，象征性的行为和情境。这样的情况看起来似乎也不少见：不仅潜意识，而且甚至无生命的客体也以近乎象征的模式活动变化
不仅潜意识，而且甚至无生命的客体也以近乎象征的模式活动变化
梦的工作的分歧
如果弗洛伊德遵循我的探究其具体境域的方法，他将听到一个意义深远的故事。但是我恐怕他会将其视为一种做梦者从他自身所面临的难题那里逃避出去的企图而弃置一旁。
骷髅之争
我被那些远古人的遗骨，特别是引起广泛讨论的尼安德特人和更是纷争不已的迪布瓦猿人迷住了。
那些颅骨也许是表示我的家族中已逝去的某些成员，出于某种原因，我可能对其有所期望。这一提法得到了他的赞许
衔接
我第一次开始认识到，在我们建构关于人及其心理的一般理论之前，我们应该更充分地了解真实的人，而不是止于关于人类的抽象观念。
作业和讨论：
1、如何理解梦和沙盘游戏之间的关联？
2、阴影和潜意识的关系？
3、人格类型和梦有关联吗？
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