你从哪里来

4月14日讲义

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今天我们分享的话题是“你从哪里来？”

一、我从哪里来---生命的真相是什么？

有没有觉得这个问题很熟悉？你从哪里来？这是一个哲学问题。哲学是什么？就是追问生命的起源，追问生命的意义是什么。

在先秦时期，中国有个非常伟大的诗人，中国的端午节，就是为了纪念他的。他是屈原。屈原有一首著名的长诗，叫做《天问》。这首诗有一千五百多字，三百七十多句。很长。他一口气问了150多个问题（也有说是160个，170个）。他的问题从天文，到地理，到历史，可以说，包罗万象。这是我们中国的先哲，对宇宙的探索。

在你小的时侯，有没有想过这些问题？

我们为什么会出生。为什么会死亡。死亡之后我们到底是否存在？如果存在的话？我们会在哪里？如果人死了有灵魂，为什么死去的亲人，他们那么爱我们，却不来找我们呢？

这是人类自古以来都在追寻的问题。

这也是是哲学家们去追寻和探索的问题。

这也是各个宗教在阐释的问题。

有没有发现，世界上的三大宗教，佛教，基督教，伊斯兰教，都有对地狱的描述，也有对天境的描述。以及对中阴身（灵魂）的描述。

主流都是劝人向善。（善有善报，恶有恶报。不是不报，时侯未到。）

这是为什么呢?

我的理解是，这些宗教的导师们，他们都看到了我们所处的这个世界的部分真实。这一部分真实，是非常接近的。

所以有地狱，也有天境，或是天国。

包括中国的道教。我们知道道教也是拜观世音菩萨的。为什么呢？也是一部分真实的重叠。我想，不同的宗教中，都能看到部分的真相。

就象一幅巨大的画。蚂蚁什么都看不到。但小孩子可以看到这幅画下方的一小部分。大人可以看到更多。

而遍知的佛陀，则可以看到这个世界的全貌。

二、佛教的宇宙观

那么，佛教是怎么解释这个问题的呢？我从哪里来。你从哪里来。

那就是，我们从无始以来，一直在轮回中，不断地出生，不断地死亡。这个过程，是不可控制的，是不由自主的。所以，这个过程，是极其痛苦的。

我们先来解释几个关键词。

无始以来。就是看不到尽头的开始，没有开始。象一条射线，来时的那条路是无穷无尽的。

轮回。是指六道轮回。地狱，饿鬼，畜生，人类，阿修罗，天人。有时侯也称为五道。

所有的众生，就在轮回的这个超级的大罐子里，被业力不断地抛上去，抛下来。

什么叫做业力？

其实很简单，就是你自己的行为产生的力量。

电影《云图》中有一句我特别喜欢的台词：“我们说的每句话，我们做一件事，都决定了我们的未来”

我们的行为，它的影响是深远的。

它的运作方式，在佛教中有个专业名词，便是因果不虚。

那，什么叫众生呢？众多生死之义。

有句话叫众生平等。我们刚开始学习的时侯，总有个疑问。怎么平等？明明就不平等。

有的人天生长得好看。天生是王子公主，有的人却是孤儿乞丐丑八怪。怎么平等？

所以以前我们在讨论的时侯，也用各种理论，想去解释清楚众生平等的问题。

但后来，我知道了众生这个词的定义之后，一切就明朗了。

众生，众多生死嘛。

谁都一样。这辈子，它是猪，是狗，你是有钱人，可以吃它，打它。

下辈子，它是你的领导主人，你是他的奴隶，或是盘中餐。

所以我们平时放生，我们去做布施帮助不幸的人，帮助鬼道众生或是救助动物，或者是为濒死的人助念。我们很容易有优越感。

那是因为，我们没有理解众生平等。也没有理解众生。每个生命都一样。不断死，不断死，不断变幻身份和种姓。

我们今生生而为人。不过是暂时的幸运，是往昔福报的成熟而已。福报享尽，就和其他道，和三恶道的众生的可怜是一样的。

而三恶道的众生，也有恶业消尽，转生为人的那一天。

这就是六道轮回，众生平等，无有高下。

我们今天探讨的佛教的宇宙观，是基于世俗层面的。

我们今天不讨论这个胜义谛的层面。我们讨论世俗谛。 因为我们都是没有丝毫境界的凡人，我们今天只讨论在我们境界认知范围之内的事。

也许有的人会不相信。在座有吗？大家都相信前后世是存在的吗？

其实啊，只要我们留心观察，是会在生活中发现很多的蛛丝马迹的。

去年网上有个新闻。

一只猪在被屠杀之前，冲破了猪圈，跑到寺院去虔诚匍匐不起。

大家可以留意下平时的新闻。会看到这样一些与我们平时的认知不一样的东西。象这只猪，它知道去礼佛。说明它前世是有佛缘的，但前世没修好，随着恶业入了猪胎。但因为前世的佛缘，知道在生命的最后时刻去礼佛，为自己积累了下一世的资粮。很可能这一次被杀后，投胎后就不再是三恶道的众生了。

包括我们放生也是。为什么我们要对着放生的那些鱼呀，鸟啊念经呢？洒甘露水？洒甘露水是帮助它们头脑打开，动物的身体，神智也是受局限，是蒙昧的。甘露水会让它们打开智慧，了解现场的状况。念经，是让它们获得听经的加持，可以脱开畜牲道，死后到人道，天道 ，甚至因缘福报大的，可以直接往生净土。

我看到这只猪的时侯。心里有时会有些淡淡的忧伤。

因为我会想到，它肯定是了解一些佛教有关的事的嘛。很可能上辈子也是学佛人。但没有认真学。没有珍惜。

我听说，师父刚来南昌的时侯，曾经开玩笑叫一位居士老和尚。那时师父也很年轻。居士也很年轻。后来，我看着那位师兄结婚生子。生了三个孩子。疲于应付生活。想起她前世是一位老和尚。就觉得很可惜。

王阳明也是如此。有个关于他的故事。

他50岁时，有一天到了江苏的金山寺。然后，他觉得寺院里非常熟悉，他四处走，来到一关房前，只见门窗紧闭着，上面还贴了封条。王阳明一看到这个关房，就感觉自己好像曾住过，就很想打开来。

寺院的人就告诉他：这关房是一位老和尚五十年前圆寂的地方，圆寂前，老和尚关了门，吩咐在外面贴封条不能进。五十年没开过门。

  王阳明非常想进去，开门一看，一位老和尚的肉身坐在蒲团上，和自己的容貌非常相像。墙上还有一首诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人，精灵去后还归复，始信禅门不坏身。”原来，王阳明的前生，就是这位坐化的老和尚。

这些年，王阳明的书非常地火。他的书和思想被改头换面地包装，特别受到企业家、商人的推崇。他是明代人。官做得很大，兵部尚书。平定过叛乱。同时也是思想家和教育家，开设了书院。他的哲学思想有佛法唯识教法的影子。被日本人奉为圣贤。

但我自己想，如果他是大菩萨，以这种方式来演示佛法。当然很好。但如果，他是由一位修为很不错的老和尚，倒退成为一位大官大学问家。也是一件让人感到遗憾的事。

所以，关于前世后世，公案例子非常地多。

我还看过这么一个故事。宋朝一个年轻人喝醉了酒跟人因为钱的事就打起来了。把人打死了。后来这个人逃走了，特别害怕，躲进寺院出家。后来他修行得道，开悟了。也成了大禅师，有几百个弟子。也有了宿命通。

有一天，他忽然沐浴升座，对大众弟子说。等下不管发生什么，你们都不要动，不要说话。看我了结四十年前的一桩往事。

到了中午，有一个军人进了寺院。一看到这个禅师，就很生气。拉开弓箭要射。禅师合掌说，我等你很久了。

这个军人很吃惊。说我不认识你。不知为什么，看见你就特别生气。

大师说：你是两世人，当然不记得。我是一世人，怎么会忘记。欠债还钱，欠命还命。你下手吧。

原来，这个军人就是大师年轻时打死的人。

大师就把往事告诉了他。结果军人顿悟。

大声说：冤冤相报何时了。劫劫相緾岂偶然，何不与师俱解释，如今立天往西天。

说完后。站着死了。也不倒。这叫什么？放下屠刀，立地成佛。

大师就下座为他剃头，更衣，入翕。然而自己也坐化了。

所以，所有的众生就是这样。不断地生，不断地死。

但不要以为，轮回就是一直当人。很多没学过佛的人，认为轮回就是在人道里头转。并不是这样的。

有一对姐弟恋。小伙子20岁，女孩子30岁。男的特别粘女的。但两个人很多不合适，经常吵架，很痛苦。但总也分不了手。后来，才知道，这个男的是女孩子小时侯养的宠物狗转生的。

中国民间有句俗话，你的大恩大德，今生报不了了，来生作牛作马来报答。

以前我们不懂。现在知道。不是一个形容词。就是指下辈子投胎到他们家当牛当马做苦力来还债。

关于前后世，和人与人之间的因缘转合，我觉得有一部电影非常好。建议大家去看一看。叫做《云图》。我觉得它把前后世，把一群人的冤冤相报，解释得非常地完美。

这是一部老外拍的片子。带点史诗色彩。老外怎么会这么懂轮回因果呢？也许他们并不懂。就是冥冥中，如有神助，自然呈现，拍出来这么一部片子吧。

李安导演接受采访时说过，他拍电影，有时侯会觉得自己是一个工具。电影像是自己有生命一样，借他的手呈现出自己的样子。

云图这部电影，讲了一群人，在六次生命中，这群人彼此改头换面，彼此的生命相互交织。

比如其中有一对夫妻在第一次生命中，和岳父决裂。

另一次生命中，妻子变成了一个工厂里的女人，丈夫变成她的狗。岳父变成一个杀手。路过。看见狗很讨厌，就把狗杀了。女的为爱狗报仇，把杀手打死了。

再下一次。这对夫妻又相爱了，成了恋人。岳父成了统治者，把两个人都处死了。

再下一次这对夫妻又变成父女，岳父变成了魔鬼，引来了强盗把他们杀死了。

所以，你从哪里来呢？

你从无始以来，在轮回中沉沉浮浮，来到今天。并将在解脱之前，还要一直在轮回中沉沦下去。解脱，指解脱轮回。

知道了这些之后，现在我们觉得，什么是我们最需要了解的？

我想。是死亡。既然我们会一次又一次地死去。不能白白地死。我们应该吸取死亡的经验。学会死亡的知识。让我们平稳地渡过生命的交替。并让自己的生命从光明走向光明。