于经藏中又有“但空”和“不但空”之理，“但空”是把空当成真空，除空而外，无有成立。就是说“但空”呢，是把空当成一种真空了，真正的空的境界，除空的以外呢，就没有成立的，这个是小乘的境界啊，不知道实际上是假合实有存在于空。就我前面讲的有的大师啊，实际上就整成“但空”去了，就是一切空空空空，空完，空完没有了，除空以外没有什么。实际上是有的啊，灭不尽的。所以说，修行怕落入灭尽定，落入灭尽定以后，就进入小乘境界。虽是空，但是假合实有照常存在这空中的，照常存在的，不是说没有。不但空是中观的鉴道，我就是主张中观鉴道，我也认同唯识、法相鉴道，这是一个阶段层次面的取舍，摄受不同根器缘起的众生，各悟鉴地之用。中观鉴道，知其万法实相本空，而有亦属实。就是我们虽然知道万法实相，那么因缘聚合，暂时存在属空，但是有见现象也确实是实在的，实实在在是有的，于现量当际实见，是否认不了的，也就是有空亦有实，空有不遗。既然有空境，又有实在的本体存在，这两种都不能丢的。空中摄有，有内存空，空即是色，色即是空的道理。就不能离空取色，不能离色取空，真空妙有的道理就在这个里头了。因此，空中摄有，有内存空。小乘求证者是“但空”，大乘求证者是“不但空”。那么我们需要走的路子是不但空的路子。
完整法义详见《藉心经说真谛》P281-282
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