前言

中国传统哲学对生命问题的思考，其功用不在于增加外界的知识，而在于提高心灵的境界。
读大学有感，摘取感悟最深部分来分享。

正文书摘

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明明德：修养个人的品德，基础的道德修养；
亲民：亲(qin)近民众，影响更多人民，从自新做到新(xin)民，树立良好社会道德；
止于至善：道德的极致，尽善尽美。
“大学之道，在明明德”。其修养的方法，则在于“三省吾身”“反躬求诸己”，每天拷问自己的良知，以生命付诸道德的实践。在穷理正心、修己治人的过程中建设纯洁的心灵与思想，是一种对人生意义的诠释。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知道应达到的境界才能够确定志向；志向确定才能够心静不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑周详；思虑周详才能有所收获。
止定静，安虑得。所求是一个内心的宁静，停下忙碌的脚步，让浮躁的心逐渐平和，在嘈杂的环境中反观内心。

谨言慎思，方得始终。

如果能经过思考以后再说，反复推敲之后再做出表达，看准对象以后再谈论，深思熟虑之后再行动，那么后悔的事情就不会发生，怨恨仇隙也不会到来。
言论是人的对外核心，是内心的直接体现，凡事要谨慎思考和审慎发言。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

事物都有根本和枝末，事情都有结束和开始，知道先后，则很接近道理。
知其然知其所以然。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

之所以说“致知在格物”，意思是想要得到极致的认知，就一定要广泛地接触事物，穷尽其中的道理。人的心灵都有认知的能力，天下万物都蕴含着一定的道理，因为这些道理无穷不尽，所以人的认知还不完备。
人类的本性是纯良的，但是人性中原始至纯至善的德行因被后来气禀之性所遮掩，被人欲所蒙蔽，就出现了善恶混杂的现象，使人性表现时明时暗，因此，需要通过“格物致知”让人之善性彰明。

所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！

保持内心的真诚，就是不要自己欺骗自己。就像厌恶腐臭的气味一样，又像喜爱美丽的女人一样，发自内心。所以，品德高尚的人即使在独自居处时，也一定谨慎自律，不敢有丝毫的放纵和懈怠。
立志自我修养品德的人，知道做好事而远离恶行，会诚实地致力去做，严禁自欺。他憎恶恶行就如讨厌臭味，崇尚好的行为就像喜爱美色一样，都是发自内心，以求自己的快意与满足，而不是随便做给外人看的。是不是真正行善去恶，只有自己内心最清楚，别人总有不知道的地方。因此，即使在别人不知道的地方，也应该谨慎自律，不能放纵和懈怠。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

用心不专，无法集中精力，虽然在看但却什么也看不到，虽然在听但却什么听不到，吃着食物却不知道是什么滋味。
把心放在当下所做的事情，专心地去看、去听、去吃，走在路上不看手机，看着书不想外面的世界，吃着饭则专心感受饭菜的美味。推荐《正念禅修》，专注当下之道。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
“修身”即通过自身不断的努力和学习，使得自身在品德、才能各方面的素养都得到提高，从而与外部环境协调统一。

闲思杂记

明德至善

修养道德、至善至美是人们的追求，基督教有“忏悔”来反省自己的过错，佛教也有“人不为己天诛地灭”（此话有时被人曲解是为了自己的私欲，实则是格物致知诚意正心修身地去修为自己。《左传》说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”当自己不断去践行道德达到至善，又有事业功绩让人牢记，又可以将自己的言行想法用文字沉淀，可以达到真正的不朽，人死而神留。
读书是一种反省自己的好方式，从书籍中去映照内心想法，反省自己德行的缺失，不断自省改进，做到吾日三省吾身。

格物致知

世界虽然看上去杂乱无序，认识世界是困难和复杂的，但其运行是也有规律。
获得知识的途径在于认识、研究事物，要想获得知识，就必须彻底研究事物的原理。人都具有认知能力，天下万事万物都有其内在的运行和存在的规律，只是因为我们对事物的内在原理还没有彻底认识，所以在认识事物中显得很有局限。
现实的具体问题都有其存在的必然性，都是事物存在的具体形式。对这些问题的解答，只能是在特定历史条件下的理论与现实的妥协的产物，是一种相对的合理，永远也没有绝对的求解，因为思想本身就是时代的产物。
人类对自然的认识、对自身的认识，乃至人类一切知识的来源，都离不开实践。想要求取真理，必先付诸实践。学习与思考是获得知识的惟一途径。学习是实践，当然也需要思考，而思考也就是实践的一种方式，而且是更高级的实践方式。毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”（见《实践论》）“格物致知”就是教给人们求知和认识事物的方法。

强心健体

古人讲究“天人合一”，崇尚淳朴、恬淡、飘逸、豁达、随遇而安。从内心爱好自然，使自己与天地万物融为一体，由欣赏天地宇宙之德，体会到自己的微不足道，自然而然地产生仁人爱物之心，幸福、快乐也就随即而生，人性中美好善良的天性自然得到发扬。
人们认为拥有圆满、平安、健康、富裕、荣耀等是幸福，反之则感到不幸。如今，浮躁、焦虑、忧郁、悲观、自私、功利等现代病正像瘟疫一样不断侵袭、困扰着人们的心灵，降低了人们对幸福的认知和感受。经常听人抱怨，别人如何有福而自己如何没福：别人的房子比自己的大、别人的丈夫比自己的丈夫有能耐、别人的妻子漂亮温柔、别人比自己有钱……似乎总是生活在不如意中。比照过去，回忆岁月，哪怕再苦涩的往事也总能品出甘甜，幸福与快乐似乎只是昨天与明天，但绝对不在今天。其实，昨天就是曾经的今天，今天在明天终将成为昨天。粗心的人们在自设的不如意中不知不觉地忽视了自己真正的幸福。

总结

明明德、新民、止至善是三大纲领。
格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，循序渐进。
物有本末且事有终始，故而知所先后，知其然知其所以然。
意诚而后心正，心正而后身修。修身为本，诚意不自欺。

诚意不自欺，是目前自己当下需要努力的方向。
《大学》光看不够，实践才是践行诚意正心的唯一道路。