近来响应祖国号召，宅在家中为斩妖除魔省资源，做奉献。忽然想起了大学毕业时论文答辩的一幕。
那是05年，经过艰苦的近半年的准备，我们全班28名同学进入了论文答辩的最后一关。我抽到的是2号签，好紧张啊！更要命的是，还有一排北京大学退休的老头子，胸前挂着一个督监的牌子，自带马扎坐在后排，因为烟台大学和北大是合作单位，用的教材都是一样一样的。
忘记了给的答辩时限是多少，反正不太长，还在我沉浸在论文的思考过程中，就轮到我了。
我站在台上，看到主评的四位导师，一脸的严肃，一本正经的样子，脑子有点空。先前列的提纲也模糊了。于是，我灵机一动，说起了我这篇《从陶渊明的文学演化看他的人生轨迹》当时主题的提出和论证思路，从头到尾，娓娓道来，直到定论。
其实，我已经超时了，但导师们好像没听够，也没打断我，我眼见很多同学不到一半的阐述，就被导师打断了，开始了深层次的提问。而且回答的磕磕绊绊。
我好幸运啊！最后，导师问了我两个问题。
1，儒家学说也有“达则兼济天下，穷则独善其身”这一思想，你为何说陶渊明落魄时归居田园是道家思想呢？
我的回答是：儒家的达和穷，应该理解为，一个人，当他创到了高官厚禄时，不要忘了百姓，但还是这个人，一辈子都没闯好，也没必要屈膝卑微。
如果达和穷同时发生在一个人身上，像陶渊明一样，三起三落，用儒家思想的“达穷观”是很难解释的，因为，儒家主张的是：积极向上，奋发有为。而陶渊明那种乐归田园的精神就打了折扣，所以，用道家的无为思想最切贴。
导师们频频点头。
第二个问题，论文中，我论证了玄学对陶渊明的影响，导师让我说出玄学的几个代表人物，好像我只说出了何晏、王弼、阮籍、向秀四个，就卡了。
不过，导师们对我的答辩还是挺满意的，毕竟，我是烟台大学中文系年纪最长的学生，每次我抢着擦黑板，给我们讲外国文论的张老师夺回，说，我们都是讲师职称，不能年纪大的干。
可谁又能怀疑陶渊明没受玄学的影响呢！他的年轻时代正是玄学盛行的时代。从谋种意义上说，玄学不是对儒家学说的补充，而是儒道两家的融合。不然，陶渊明绝不会有三次的大起大落转换自如。他即没有王勃“冯唐易老，李广难封”的感叹，也没有范仲淹“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”哀愁，反而有的是“竹林七贤”的悠闲。在跌宕中游刃有余。人生境界，高山仰止。
最奇葩的是，我的同学张守功，他研究的专题是，唐朝的词，奇怪不，唐诗宋词，他反着，当导师提问，李白写过词吗？他竟然把李白唯一的一首词背下来了，导师们目瞪口呆。当然，这么说有点过，不过导师的确惊到了。
好玩吧！你的论文答辩是啥景，说来听听哟！分享一下嘛！
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