有时候情绪来了，我们会发一阵子菩提心。但是，站在究竟的角度讲，你发的并不是菩提心，而是情绪。当然，你能有发菩提心的情绪已经很不错了，多数人连发菩提心的情绪都没有。你说：我一日三餐就吃三碗饭，可是我像老黄牛一样工作十几个小时，我肯定是需要的少，付出的多。我所努力和付出的，已经远远超过我的所需。
从我表面上看，的确如此，你是付出的多，需求的少。但是从隐态上看，你还是需求多于付出。问题的关键不在于表面的现象，而在于你是带着什么样的心态在做事。你会说“我是为了发心”或者说“我只是做事，没有什么想法和感觉”，答案不外乎这两种。你绝对不会说“我是用私心在做事”。
实际上你不知道为什么在做事，你错得更离谱，你知道自己是在用私心做事，你错得还没有那么离谱。因为你是一个俗人，用私心做事很正常。但是你的私心应该有一个度，否则你会很痛苦。一个人活得是否轻松，很大程度上取决于他的私心能否适可而止。倘若我们的私心真的能满足，不妨每个人都放纵一次，去满足我们的私心。可问题是我们的私心根本无法满足，所以你必须学会适可而止。
本来，我们与佛陀并没有差别，彼此都是一切具足，一切圆满。可是在我们身上却看不出具足了什么。如果说具足，就是具足了贪嗔痴。
一个学佛的人不迷失，不被境转，乃至脱俗，靠的主要还是警觉力：你有没有警觉到你今天所做的一切？你有没有警觉到刚才你所说的话？你有没有警觉到刚才你在想什么？你丢到一分钟的警觉，就等于迷失了一分钟；丢掉十分钟的警觉，就等于迷失了十分钟。如果你带着警觉做事，哪怕在吵架，或是在做一件贪嗔痴的事，你也是在道中。
在道内还是在道外的区别就在于你是否有警觉，你是否时刻带着觉照。你做事是欲望的显现，还是菩提心的显现，也是看你觉照是否在。如果你失去了警觉，即便在诵经、拜佛、打坐，你也是在无明中，你也脱离了道。
一个能做事，而且愿意做事的人，到哪里都会受人尊重，说话都有分量，领导都会重视他。如果你不会做事，也不愿意做事，看到问题也不吭声，或者提了几次建议，领导没有采纳，你就不再提了，很可能你一辈子就是一个碌碌无为、可有可无的人。这样的人随处可见，甚至大家还会认可他的观点。其实，你提的建议领导不采纳，只能说明你没有读懂领导，不知道领导心里的想法，你提的建议不能对症下药，或者领导觉得还不是时候，你的意见没有和他现在所关注的问题同步、合拍，踩在同一个点上。
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