《道德经》第十二章，五色，五音，五味

道德经第十二章：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

翻译：青、黄、赤、白、黑这五种颜色会让人眼睛变得看不清真相。角、徵、宫、商、羽这五个音会让人变的耳不清真音，酸、甘、苦、辛、咸这五味会让人失去辨味的能力。骑马打猎会让人心变得狂躁不安。那些珍贵的东西，就会让人因为争夺而受到伤害。因此，大智慧的人，只为吃饱肚子而不为满足于眼睛的欲望。因此去掉那些虚幻的，而选择那些实在的

解析：用了五示例子，说明了对于人们的伤害。

第一，就是这个五色，这些颜色的绚丽夺目，眼花缭乱，就让你只迷惑于眼前的景象，而无法看清事物的本质，因此这样的情况和眼睛瞎了有啥区别？况且这些颜色，都是虚幻的，并不是真实的，只沉迷于虚幻而不求真实，实在的东西，这就是有害的，人不能活在虚幻当中。因此也就让们对现如今的灯红酒绿，色彩斑斓的物质世界的作用力进行反思和认知。

第二，五音也是如此，多种多样美妙的声音，就像是在给你培养一种习惯，当你听习惯这些之后，你就再也听不进去其它声音一样。这很有拍马屁的感觉，马屁拍多了，双方都觉得自然而然了，而受者如果听不到拍马屁的声音就觉得不舒服一样。所以，对于这种让人沉溺其中无法清静声音，更加无法让人清醒的声音，耳朵原本的作用也就失去了，和聋子还有什么区别？

第三，五味就会让人失去辨味的能力，混乱了人的味觉，也就无法辨别其他的味了。还是因为沉迷而失去了原来的本色。

第四，骑马打猎，在旷野上骑马，多么的自由，而这种无拘无束的自由就是为了猎杀，这不就代表着狂暴吗？可以不受限制的任意杀戮，来释放自己的内心的狂躁。这就是让人心迷失了，变成了一个危险的人了，就像一颗定时炸弹，不知道什么时候情绪爆发就引爆了，最终，害人害己。

这前四个就像是佛家说的，六根影响的六识一样。这里只是少了一个鼻和身。实际上鼻子就是闻，身就是感。这里的色就是眼，音就是耳，味就是舌，心就是意。六根出了问题，就会导致六识出问题，进而形象人的行为举止出问题，灾难与苦难就因为这样而产生。

这第五个就是难得之货，就是不要有贵贱之分，有了贵贱之分，人们就会去偷盗和抢夺，要么是满足的的虚荣心，要么就是用来交换获得利益，而这东西，不论对于贫穷还是富裕的，都是祸源，因为人因它而争夺，而相互伤害。

所以，大智慧的人，只为肚子考虑，这腹有两层意思，第一层就是，吃饱饭，不饿了。第二层就是为实在的东西考虑。而不为那些虚幻的，迷惑和迷失人的东西考虑。为实在的东西考虑了，人就不会有后顾之忧，更不会因为迷失而害人害己。因此，这也就是这章告诉我们的：要选择实在的，而不要去选择那些虚幻的。人还是要活得真实清醒。如果被外物所迷惑，那么就会导致无明，产生一连串的连锁反应和因果罪过。

而保持真实与清醒，其实就是所说的虚其心。能够让心虚下来，自然就会专注于内心，和自身的成长，而不会沉迷于外物当中。看清楚了事物的本质，我们自然就能够辨别哪些是实在的，哪些是虚幻的，那些是有用的，哪些是无用的，那些是行道的，哪些是背道而驰的。

五色，五音，五味