我说过，道家的老子与儒家的孔子在世界观上既对立也互补，但是道家跟儒家的互补关系除了世界观，在人生观方面也形成了互补。这就要说到庄子了。
林语堂先生说过：道家和儒家是中国人灵魂的两面。文人在得意的时候都是儒家，在失败落魄的时候，都变成了道家！
儒家和道家，一个入世，一个出世，这两种方案，让中国人在不同处境中进退自如。背后的原因就是儒家和道家对心灵的理解不一样。我在讲儒家的时候说过，孔孟是从道德的角度理解心灵的，人就是道德化的存在。那么道家的庄子呢？下面你就会知道，他是从个体的自由出发，认为“逍遥游”才是心灵的最高境界。
隐逸与逍遥
老子是有救世之心的，提供了“无为无不为”的救世方案；但到了庄子，他成为了彻底的隐士。世道这么乱了，还救什么世啊！
老子是春秋时代的人，而庄子呢，是战国时代的。战国比春秋更乱，战乱更频繁，老百姓连生命都没保障。孔子和老子还想着如何救世，但战国的许多人想的却是救自己。生存第一，人生最重要的目标就是活下去！
身处这样的社会环境，跟庄子同时代的思想家都有一个特点，就是特别关注心灵的问题。说个数据吧。在之前讲的《老子》和《论语》里，“心”字很少出现，但是到了《孟子》和《庄子》这两本书里，“心”字出现的次数多了10倍以上。
这说明了什么呢？既然外在的自由没法保障，如何获得内心的安宁，才是最要紧的呀！每个人都想知道，在一个乱世里面，究竟怎样做，才能安身立命呢？
战国的孟子和庄子走向了不同的方向。孟子在各国奔走呼吁，希望君主们能够施行仁政。但是，庄子却发现，这个乱世已经无药可救了，与其救世，不如自救。如何自救呢？逃离，远离世界，成为隐士。
隐逸，首先意味着要有独立的身份。庄子名气大了以后，楚威王派了两个使者，带了千两黄金，来请他做楚国的宰相。庄子头也不回就走了，他说：你们看见过祭祀天神时用的牛吗? 过了几年养尊处优的好日子，就被宰了，供奉在神面前。这个时候，它再想“特立独行”，还可能吗？庄子还说，我宁愿“在泥巴里打滚”，逍遥自在，才不稀罕做什么宰相！
连宰相都不要做，庄子想要的是什么呢？就是在泥巴里打滚背后的心灵境界——逍遥。
逍遥的两重境界
逍遥不就是自由吗？是，也不是。我们现在说的自由，其实是一个外来词，也就是英语的“自由”（Liberty），这个自由的意思是一种不受强制的、天赋的权利。而庄子说的逍遥呢，是一种无拘无束、自由自在的心灵境界。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”《逍遥游》起笔就展开了一个广阔无边的世界，里面讲了一只大鸟和一只小鸟的故事。大鸟就是鹏。它能在大鱼和巨鸟的形态之间转化。当它变成鹏鸟的时候，展翅九万里。小鸟是麻雀，只能从一根树枝跳到另一根树枝。
大鸟和小鸟，它们谁更幸福呢？很多人可能觉得，当然是大鸟更幸福啦，它的世界更大，视野更广，本领更大啊。但是庄子这个寓言的背后含义，却要告诉我们，小鸟跟大鸟同样幸福。因为它们都自由而且充分地发挥了自己的天然能力。幸福没有一套通用的客观标准来衡量，比如拥有多少财富、是不是有让人敬畏的权势等等。每个人幸福的标准是不一样的。只要你在做你想做的事儿，而且你做到了你能做到的最好，你就是一个幸福的人。
这不是阿Q精神吗？听起来是很像，但是我告诉你，性质完全不一样。阿Q是在自欺欺人，而庄子告诉我们，幸福的标准不同，是因为每个人、每个事物都有独特的天性，没办法相互比较。顺乎天性是幸福的源泉，而被欲望支配，是痛苦的根源。
这就是逍遥的第一层境界。你可能觉得，大鸟和小鸟发挥了自己的自然能力，这够自由，够逍遥了吧。不，在庄子那里，这还不够。最高的境界、终极的逍遥，得彻底摆脱肉身的限制，跟天道融为一体。
听起来有点玄奥？这就要给你讲一讲庄子的《齐物论》了。
讲《齐物论》之前，我想请你思考一个问题：我们上一讲说了道家的一个核心概念“天道”。天道是天的意志，但它太抽象了，它在哪里呢？或者说，人怎么才能了解天道呢？当时，也有人这样问庄子。庄子回答说：天道无所不在，遍及自然界和人间万物，在蚂蚁、谷草、砖瓦，甚至是粪便里面，都有天道！
庄子讲得也太夸张了吧？不错，他就是要用极端的比喻，告诉你一个道理：无论是非、善恶、大小、贫富，尊贵还是卑贱，发达还是潦倒，都是在特定的情况下才有差别，只有相对的价值。假如你换一个更大的视角，从宇宙的角度来看，天地万物没什么区别，都是平等的！
庄子举了好多例子来说明道理。他问：栋梁木材可以用来攻打城池，但你没法用它来堵塞小洞吧？好马能够日行千里，但抓老鼠不如猫吧？朝代更替，上古禅让和王朝革命哪个更好？也要因人因时而定吧？你看，凡事没有绝对，都要依据环境来判断。
这种相对主义的智慧，对我们现代人有什么意义呢？
人生无时无刻不在变幻转化之中。今天拥有的，明天就有可能失去。既然世上的种种差别都是偶然的，没有意义，那区别事物的不同还有必要吗？庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”世间的所有万物，在价值上与人都是平等的，这就是庄子著名的“齐物论”。
庄子的人生观告诉我们一个终极的道理：退一步海阔天空。庄子的退一步，并不是意味着避让、退隐，消极，而是后退一步，远眺彼岸。从功利的世俗当中抽身出来，回到一个更大的世界中重新思考和定位自己。
讲到这里，你大概有点感觉了，为什么中国人精神灵魂当中，一半是儒家，一半是道家。我们生活在漫长时间中的哪一个区间，生活在经济周期的哪一个阶段，都是无法改变的。只要你不再纠缠于世俗的得失，不再为身外之物感伤，不再计较琐碎的功利。你的肉身虽然无往不在枷锁之中，但你的心灵却可以与天地合一，同样可以获得更高层次的自由，那就是庄子所说的“逍遥游”。
今日得到
儒家是中国人的生命本色，知其不可为而为之，积极进取而奋斗。但是，人生是无常的，天命有时候也是无可抗拒的，这个时候就需要有庄子，退一步海阔天空，追求心灵的自由。几千年来，一个孔子，一个庄子，构成了中国人心灵的两面，既有积极奋斗的一面，又有洒脱潇洒的另一面。儒道互补，是中国人精神世界的秘密所在。
今日思考
庄子所追求的心灵自由，你认为是真实的，还是只是自欺欺人？
划重点
1.西方的自由是一种不受强制的、天赋的权利。庄子说的逍遥呢，是一种无拘无束、自由自在的心灵境界。
2.世间的所有万物，在价值上与人都是平等的，这就是庄子著名的“齐物论”。
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