引言：我从来没有想过会从王石先生的书中比较系统的了解耶路撒冷，真是奇妙的感觉。
内容：没有在第一时间买王石先生的这本《徘徊的灵魂》，因为确实对《道路和梦想》略微枯燥的内容所打败。鼓足勇气买了以后、毕竟俺也算是万科业主了、呵呵，却给了我大大的惊喜，居然，居然王石先生真正的因为生命的价值、企业的价值、探索精神的源头、理性的本质……达到瓶颈以后开始考虑信仰和宗教（我认为就是加尔文主义和清教徒）的力量。
通篇感觉老王的用笔简练和优美多了，不知道是不是因为耶路撒冷的景色还是宗教力量对灵魂的洗涤，我突然越来越喜欢他了，给我的感觉已经从草莽气足已经升华到很有理性光辉的一丝哲人的感觉，善莫大焉，我一直对老王耿耿于怀的就是他的脾气大，我想这本书之后，老王应该会平和和睿智多了，毕竟耶路撒冷去的机会不多、关键能顿悟和被洗涤的偶然性很少了。最好的一篇是34节：Ghetto和哭墙。
老王通篇在讲、在质疑、在遗憾、在失望，为什么中国的企业家拼命赚钱、拼命省钱却从来不拼命捐钱，并且他从晋商和徽商（胡雪岩）的失败，张謇、荣氏家族的成功（呵呵，我看到了我喜欢的傅国涌的名字了，该买点他的书了）中得出结论：中国的商人其实是政府的商人，都是红顶商人，所以他们从来不捐钱。我不妨给老王拓展一下吧，正因为寻租的厉害，商人在与政府的勾结中如履薄冰、如临深渊，他没有安全感、更没有自信、甚至没有道德感，因为资本都是政府的，亏了是政府的（纳税人），赚了是他自己和官员的，所以从根本上来讲，这样的企业没有一点社会责任感的，所以他从来不会考虑捐钱的。但是现在中国有了一个典型，陈发树，再一次向他致敬、向唐骏和新华都慈善基金致敬。
老王已经开始怀疑信仰无法着落后的徘徊的原因了，他还是在找前路、找精神家园，祝福老王。。
附：本书的一些知识点
关于工具理性和价值理性的区别。最大的区别是前者对效率的追求，从经济学上来讲，必须先有效率追求，才能为公平追求奠定基础。价值理性是一种行而上的，相信一定行为的无条件价值，强调动力纯正，选择正确手段去实现自己的目的。中国的首要问题是缺乏工具理性。
关于犹太人的国际义人，中国的辛德勒：何凤山先生（1938-1940年担任中国驻维也纳总领事）。
关于经营风险和质量效益。
关于赛艇运动。它是欧洲仅次于足球的运动，大吃一惊啊。
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